Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни - [18]
.
Антонио Пизанелло. Портрет принцессы из дома д'Эсте. 1433–1435. Лувр, Париж
Тициан. Портрет Элеоноры Гонзага делла Ровере. 1538. Галерея Уффици, Флоренция
Титул „virago“ который наше столетие сочло бы за весьма двусмысленный комплимент, тогда означал высочайшую славу. Этот титул с полным блеском носила Катарина Сфорца, супруга, а потом вдова Джироламо Риарно, чье наследное имение Форли она защищала всеми силами сперва от партии убийц мужа, а затем от Чезаре Борджиа; она потерпела поражение, но снискала восхищение всех соотечественников и признание „Prima donna d’Italia“. Подобную героическую жилку можно распознать во многих женщинах Возрождения»[36].
Итальянские гуманисты всячески поддерживали идею об интеллектуальном равенстве мужчины и женщины. Гуманисты выступили против средневекового отношения к женщине, основанного на библейской традиции. Согласно библейской традиции, Бог подарил Адаму хорошую жену, но в наказание за ее грехи она должна была беспрекословно подчиняться своему мужу. Все это санкционировало тиранию мужчины по отношению к женщине, против которой восставали гуманисты. Гуманист Агриппа в трактате «О славе женщин» доказывал, что Священное Писание не может служить основой тирании мужчины над женщиной. «Ни муж, ни жена, а новое существо должно существовать. Различие полов проявляется не в теле. Бог дал единую душу для мужчин и женщин». Вивес пишет специальное сочинение, в котором он наставляет мужчину в том, как создать хороший и счастливый брак, основанный на духовном равенстве мужа и жены. Эразм Роттердамский также много писал о равенстве женщины с мужчиной, возражая против средневековой идеи о врожденной греховности женщины. «Поверь мне, — говорил он, — плохая жена — не от случая, а от плохого мужа. Муж должен укрощать не свою жену, а свои собственные недостатки».
Итальянский гуманист, философ и писатель Леонардо Бруни Аретино (1370–1444) пишет трактат «О научных и литературных занятиях», посвящая его Батисте Малатеста, жене правителя города Римини. В этом сочинении, излагая принципы гуманистического образования, Бруни дает рекомендации о том, как надо воспитывать женщин. Главным для образования женщины должно быть чтение литературы. Он рекомендует ей читать произведения отцов церкви — Августина, Амвросия, Григория Нисского, Василия Великого. Но наряду с этим, он прославляет и светскую литературу. Он говорит, «я не считаю, что женщина должна довольствоваться священными книгами, и поведу ее к светским знаниям». Он рекомендует сочинения Цицерона, Вергилия, Саллюстия, а также с произведениями античной философии. «Пусть она познакомится с тем, что говорили выдающиеся философы о добродетельной жизни, о воздержании, об умеренности, справедливости, храбрости, щедрости. Пусть не проходит она и мимо таких их рассуждений о блаженной жизни, как: достаточна ли добродетель сама по себе для блаженной жизни? Не препятствуют ли ей пытки, заключение, изгнание, бедность? А если все это случается со счастливым, не становится ли он несчастным? Кроме того, заключается ли человеческое счастье в наслаждении и отсутствии страдания, как думал Эпикур, в части, как у Зенона, или в добродетельной жизни, как у Аристотеля? Все это, поверь мне, весьма важно и достойно нашего познания. И все это не только приносит пользу при выборе жизненного пути, но и придает любой речи, устной или письменной, восхитительную красоту»[37].
Кроме этого, Бруни предлагает для образования женщины широкую программу знаний: изучение истории, ораторского искусства, поэзии, а главное — познание языка как средства совершенствования мысли и знания.
В эпоху Возрождения идеи гуманистического образования, ориентированного и на воспитание женщин, получают широкое распространение в различных странах Европы. В Германии эти идеи получают развитие у немецкого гуманиста Иоанна Бутцбаха (1478–1520). Он пишет письмо «О знаменитых художниках» (1505), адресованное монахине-художнице Гертруде. В нем он пытается описать творчество знаменитых женщин-художниц древней Греции и Рима как пример для подражания современным женщинам. Бутцбах высказывает мнение, что в прошлом женщины внесли в искусство живописи и скульптуры не меньший вклад, чем мужчины.
Начиная с XIV века, в Италии возникает литература, посвященная биографиям знаменитых женщин. Начало ее основывает Джованни Боккаччо в своем трактате «О знаменитых женщинах», написанном в 1362 году. В этой книге в хронологическом порядке, начиная с древних времен, рассматриваются история выдающихся женщин, рассказывается об их биографии. Фактически Боккаччо основывает новый литературный жанр, который становится невероятно популярным. Вслед за ним Марио Эквикола пишет по латыни трактат «О женщинах» (1501).
Эквикола высказывает радикальный взгляд на женщин. По его мнению, женщины, даже после замужества, всегда добиваются контроля над своим мужем. Он приводит примеры, когда женщины добиваются больших успехов в политике, философии, музыке, театра. Эквикола пишет свой трактат, адресуя его Изабелле д’Эсте, и используя примеры из дворцовой жизни Феррары и Мантуи.
