Быт и культура древних славян - [42]
Сравнительная филология и в этой области могла бы оказать помощь с ее лексикографическим материалом, что можно пожелать для будущих работ.
У славян для одежд было несколько названий: ст. сл. rubo, ц. сл. — одъжда, oděžda, osteyь, ostěžb, а также порты (пърты, пъръты, портице), этим термином пользовались в старых памятниках письменности для обозначения платья вообще, а не в том узком значении, которое ему было придано в более позднее время; напр.: «рекоша дружина Игореви: отроци Свеньлъжи изоделися суть оружьем и порты, а мы нази» или «сверг порты, сунуся в Днепр и побреде» (Лавр. лет. к 945 и 968 гг. 3,51,64) и «сам же в худые пърты обълкъся ти, тако хожаше» (Нестор, жит. Феодосия, 4 и др.). Древнего происхождения и название гubъ, ruby, ст. сл. гаbъ, польск. rąb, rąbek, малор. руб.[249]
XII. МУЖСКОЙ КОСТЮМ. НИЖНЕЕ ПЛАТЬЕ
Вопрос об одежде славяне не разрешили оригинально и красиво, как то сделали некогда греки. Древнее одеяние славянина не было свободно и не подчеркивало красоту телесных пропорций, мускулов и их движения; три основные части славянского костюма — штаны, рубаха и верхний плащ — так же мало отвечали этой задаче. Лишь позднее античное влияние сообщило их покрою некоторую красоту линий и придало легкость складкам. Первоначально все три части костюма были довольно узки, грубы и тяжелы в складках. Исподняя одежда издавна состояла из штанов и рубашки для защиты нижней и верхней части тела.
Согласно известию Прокопия, штаны у славян доходили до начала бедер (собственно, до μέχρι ές τα αίδοτα), где они держались стянутые куском ткани, веревкой или ремнем, а внизу были завязаны чаще всего над лодыжками. Такими их изображают наиболее древние миниатюры (X–XI вв.), на которых мужчины обычно одеты в узкие штаны с большим или меньшим количеством складок, в зависимости от материала, из которого они были сделаны, причем штаны, сшитые из сукна, или «гуни», больше прилегали к ногам и близки покроем к тем, которые до сих пор носят жители Карпат. На некоторых миниатюрах изображено, что икры ног обвиты тесьмой или стянуты особыми голенищами, и лишь начиная от колен штаны были свободны[250]. Возможно, что именно в это время чехи приняли за обычай носить римско-немецкие короткие штаны (hósa), а вниз от колен какие-то голенища (tibiala, ocreae, caligae), которые держались у колен завязками. Уже в X в. покрой штанов у славян не был однообразен; на ночь штаны обычно снимались. Косьма рассказывает, под 1004 г., что поляки, которые были в Праге, ранним утром, подвергшись нападению, убегали босы и без штанов[251]. В древности штаны были без клапанов, а разрез приходился чаще всего сбоку. Для обозначения этой части одежды имелось два термина, которые, конечно, в древности отличали покрой: гати (gatë) и ногавицы (nohavice). Термин гати (церк. слав. gaśte, малоруск. гачи, болг. гашта, ст. чешск. hace, праслав. gatja) — загадочного происхождения, и трудно выяснить, что он первоначально значил; теперь это слово сохранилось для обозначения свободных полотняных нижних штанов, что, возможно, было и в древности, в отличие от верхних ногавиц, причем этот термин не только древний, но и общеславянский.
Третье название — шаровары[252] — также древнее, общеславянское, но заимствованное, вероятно, из иранских языков. Юлий Полидевк (П в. по Р.Х.) сообщает, что тавры и скифы имели исподние штаны, и называет их τάσαράβαρα или σαράβαλλα. Это же название было и для широких штанов, о которых припоминают, говоря о русах, ибн-Ростех и персидский географ; их шили из широкой ткани и завязывали у колен. Покрой этот возник несомненно на Востоке, где и удержался отчасти до сих пор с тем же названием. Оба указанных автора, говоря о шароварах, имели в виду только русов, в то время как из ответа папы Николая в 866 г., видно, что по примеру волжских болгар их носили и балканские славяне. Самый термин «шаровары» распространен по всему славянству, указывая, что этот род широких штанов был известен и другим славянам.
Ноговицы носили и другие варвары Средней и Северной Европы (фракйцы, даки, германцы и галлы), но едва ли можно говорить о заимствовании с той или другой стороны; очевидно, они были наследством, полученным от общей арийской эпохи, когда первоначально возникли с целью защиты от холода. Конечно, позднее они подпадали под влияние римской или западной моды, на что, например, указывает автор Переяславско-Суздальской летописи, говоря о новой моде ноговиц, заведенной латинянами[253].
Другой частью нижней одежды было платье, которое одевалось непосредственно на тело и покрывало его верхнюю часть. Прокопий говорит в одном месте, что славяне, кроме штанов, не имели одежды и ходили до пояса нагими, но тотчас же сам ограничивает сказанное, добавляя «некоторые», но, наверно, и эти последние не ходили так в течение всего года. Возможно, что в битвы они хаживали с открытым торсом.
Рубаха была необходима для защиты тела от зимних стуж, она привилась издревле, и вполне естественно, что в языческое время для этой части костюма у славян существует нисколько названий, которые служили для обозначения разных ее видов: rubъ, рубаха, рубашка, чехол, čechel, свита, срака, сукня (сукман), košile, kotyga. Главные отличительные признаки были: длина, разрез ворота, рукава и сорт материала, но в древних славянских памятниках все виды смешиваются с греческ. ράκος, έσθής, οθόνη, χιτών, Ιμάτιον, лат. tunica, camisia, vestis.
