Был ли голод 1932-1933 в Украине «геноцидом украинского народа»? Ответ В. В. Кондрашина С. В. Кульчицкому. - [7]
По мнению авторитетного российского демографа В.Б. Жиромской от голода в начале 1930-х годов за пределами Украины, на территории РСФСР, без Казахстана, погибло не менее 2,5 млн. человек, а вместе с Казахстаном, входившим в состав Российской Федерации — порядка 4–5 млн. человек. При этом не учитываются потери населения РСФСР от голодного 1934 года, в то время как в УССР ситуация стабилизировалась. Вот лишь один документ, подтверждающий сказанное:
Спецсообщение нач. управления НКВД по Горьковскому краю Погребинского зам. наркома внутренних дел СССР Прокофьеву о неорганизованном переселении из районов Средней Волги и Республики немцев Поволжья в Горьковский край на почве страха перед голодом от 28 июля 1934 г. (ЦА ФСБ РФ. Ф. 3. On. 1. Д. 747. Л. 337–338).
Таким образом, за пределами Украины от голода в 1932 — 1933 годах, по нашему мнению, погибло от 4 до 5 млн. человек, а, может быть, и больше. В настоящее время эта проблема активно изучается российскими специалистами.
Можно ли считать их жертвами "геноцида голодомором"? По мнению С.В. Кульчицкого — нет. Он считает, что только в Украине был голодомор "геноцид", а в других регионах СССР — просто голод. И в качестве аргумента говорит о полном изъятии в Украине имеющихся у крестьян продовольственных запасов в ходе хлебозаготовок, а в России лишь изъятии зерна, с оставлением нетронутыми другие продовольственные запасы. Но при этом он не называет конкретных директивных распоряжений Центра на этот счет и основывается лишь на свидетельствах очевидцев. Его аргументация о том, что в силу преступного характера сталинского режима документы подобного рода уничтожались, или приказы отдавались Сталиным и его подручными устно, среди специалистов сталинской эпохи выглядят, по меньшей мере, неубедительно. Судя по выступлению украинских коллег на состоявшейся конференции, это уже их общая позиция и ждать от них каких-либо серьезных документов на данную тему не придется.
На конференции во время начавшейся полемики в конце заседания секции я обратился к С.В. Кульчицкому с риторическим вопросом, почему же в России люди умирали с голода, если у них отобрали только зерно, а другие продукты оставили?! И в качестве примера привел судьбу писателя М. Алексеева, написавшего знаменитый роман "Драчуны" о трагедии 1933 года в селе Монастырском Баландинского района Нижней Волги. Побывав там, я установил, что, например, в семье жителя этого села (ныне Калининского района Саратовской области) А.И. Тверскова в 1933 году от голода умерло 8 членов семьи. Такая же трагедия произошла в семье крестьянки села Калмантай Вольского района Саратовской области П.И. Губановой. Как понять, что они умирали, если у них в ходе хлебозаготовок отобрали лишь зерно, а остальное продовольствие оставили?
Позицию С.В. Кульчицкого активно поддерживает советник-посланник посольства Украины в России Л.В. Осаволюк, публично заявивший по российскому телевидению о том, что в 1933 году в Украине был голодомор, а в России голод, потому что в Украине ели людей, а в России нет.
Такая аргументация ничего, кроме досады и возмущения не вызывает.
В ходе записи воспоминаний очевидцев голода в Поволжье и на Южном Урале мною установлено, что в 1933 году случаи людоедства и трупоедства имели место в таких селах Саратовской области, как Новая Ивановка, Симоновка Калининского района, Ивлевка Аткарского района, Залетовка Петровского района, Огаревка, Бурасы Новобурасского района, Ново-Репное Ершовского района, Калмантай Вольского района, Шумейка Энгельского района, Семеновка Мокроусовского района, в селе Козловка Пензенской области, в таких селах Волгоградской области, как Савинка Палласовского района, Костырево Камышинского района, Серино, Моисеево Котовского района, Мачеха Киквидзенского района, Етеревка Михайловского района, Отрог Фроловского района, в селе Кануевка Безенчукского района Самарской области.
Эти факты подтверждаются многочисленными архивными документами. Вот лишь некоторые из них: "Сообщение прокурора Спасского района Синицина от 13 марта 1933 г. о случае людоедства в дер. Анино Приволжского сельсовета Средне-Волжского края (родители убили и съели своих детей — мальчика 4-х лет и девочку 2-х лет)" (СОГАСПИ. Ф.1141. ОП.14. Д.8. Л.5); "Сообщение Воскресенской районной контрольной комиссии ВКП(б) и рабоче-крестьянской инспекции Нижне-Волжского края от 15 апреля 1933 г. о случае убийства ребенка и употребления его останков в пищу матерью" (ГАВО. Ф.Р-5883. Оп. З. Д. 16. Л. 117); "Докладная записка прокуратуры Уральской области о голоде и факте каннибализма в дер. Усть-Турке Ординского района от 10 июля 1933 г. (убийстве мальчика 4-х лет с целью употребления в пищу своим отцом)" (Аграрное развитие и продовольственное обеспечение населения Урала в 1928–1934 гг.: Сборник документов и материалов. Т. 1. Оренбург, 2005. С. 205).
Убедил ли я господина Осаволюка? Или нет? Следует продолжить "пляску на костях" и продолжить счет, у кого больше убили детей и съели трупов?! А как С.В. Кульчицкий объяснит эти факты с точки зрения его теории о "голодоморе в Украине" и "голоде в России"?
Книга В.В. Кондрашина посвящена трагическим страницам Гражданской войны в России — крестьянскому повстанческому движению против «военно-коммунистической политики» большевиков. На основе широкого использования разнообразного комплекса источников охарактеризованы его причины, масштабы и последствия для крупнейшего аграрного региона страны — Поволжья. В монографии подробно исследована деятельность Самарского Комуча как «демократической альтернативы» большевизму анализируются причины его несостоятельности, подтверждается закономерность победы большевиков в Гражданской войне, несмотря на огромный размах антибольшевистского крестьянского движения.
Опубликовано в журнале «Вопросы истории», № 6, 1991. — С. 176–181.
Отраженная в книге деятельность политотделов МТС по наведению порядка в советской деревне в 1933–1934 гг. дает возможность лучше понять феномен успеха сталинской модели форсированной индустриальной модернизации СССР и сам феномен сталинизма в истории России, особенно в связи с проблемой экономических санкций западных стран против современной России и поставленной ее руководством задачей большей опоры на собственные ресурсы и учет исторического опыта решения сложных политических и социально-экономических проблем в предшествующий исторический период.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.