Бунт против цивилизации - [3]

Таким образом, очевидно, что в рассуждениях Стоддарда, по классическим меркам, нет ничего экзотического и не соответствующего постулатам современной науки, тем более что в них не содержится никаких оскорблений по расовому признаку, а лишь справедливая критика социокультурных недостатков. Существование мирового коммунистического заговора с центром в Москве в то время ни для кого не было секретом. А развенчание марксизма у Стоддарда было лишено антисемитизма.

Американский ученый наглядно описал характерные психические симптомы назревающего бунта против цивилизации. Это ослабление нравственности, исчезновение логики мысли и действий, болезненная раздражительность, шатание общественного мнения по любым вопросам, невосприимчивость к чужим страданиям, исчезновение морального единства, выветривание чувства долга из массового сознания.

Стоддард наглядно показал, что идея автоматического прогресса ложна по своей сути, поскольку факторы всеобщей деградации также являются неотъемлемой частью исторического процесса. Вкратце это можно описать так. Призрак животного атавизма у людей всё время витает над цивилизацией, грозя ниспровергнуть все ее рукотворные достижения и похоронить в пучине анархии. В водовороте революции, направленной против цивилизации, сначала разрушаются социальные ценности, а затем и расовые, что ведет к необратимым последствиям. Революции напоминают биологический процесс воспаления живой ткани, когда только по некоторым визуальным признакам можно догадаться о грядущей трагедии, которая, как гангрена, готова пожрать еще недавно цветущий организм. Распад социальной структуры начинается с безудержной и безапелляционной критики существующих устоев цивилизации, расшатывания ее моральных скреп, болезненного теоретизирования, шумной и необоснованной агитации. Социальная критика всегда ведет к упрощенчеству и примитивизму мышления. Сложные проблемы предлагается решать простыми революционными действиями.

Персонифицированными историческими примерами такого рода идеологии являются, как считал Стоддард, Жан Жак Руссо и Лев Толстой, которого он ассоциировал с идеологом русской революции. Французская и русская революции — это типичные образцы психической болезни, сопровождающей бунт против цивилизации.

«Основной характеристикой большевизма является насилие», пишет Стоддард. В большевизме революция это биологическая самоцель. Ужасы «красного террора» сегодня прекрасно известны, а искусство предшественников революции было совершено больным, что и подтверждает достоверность концепции расового теоретика. Как подлинно культурный человек, Стоддард искренне переживал за судьбу нашей страны. «Биологические потери России ужасны», — писал он.

Лотроп Стоддард обладал активной жизненной позицией и предлагал бороться с силами хаоса, но исключительно гуманными методами, силой внушения и научной аргументации, исключая насилие. Одной из самых действенных мер он считал необходимость проведения в жизнь евгенического законодательства и контроля над рождаемостью. «Нашей главной надеждой является научный дух». Пропаганду биологии ученый считал лучшим способом борьбы с культурным большевизмом.

Следует особо подчеркнуть, что только у нас в стране американский ученый имеет репутацию расиста, а во всем остальном мире его справедливо считают защитником цивилизации. Он был и остается прекрасным расовым диагностом социально политических ситуаций. «Пламенные ночи» Парижа 2005 года, когда толпы вандалов за одну ночь сжигали по тысяче автомобилей, а также боевики Исламского государства Ирака и Леванта, узаконившие рабовладение, наглядное подтверждение справедливости расоводиагностических методов Лотропа Стоддарда, по характерным социокультурным психологическим признакам распознававшего контуры грядущих цивилизационных катастроф. Эти методы сегодня востребованы и модифицированы в рамках такой современной науки, как биополитика.

Современная Россия, погруженная в пучину мировых политических противоречий и находящаяся на стыке цивилизаций, должна охранять свою безопасность и историческое будущее именно силой «научного духа», как справедливо считал американский расовый теоретик.

Кровавые события в России и Франции конца 2015 го года, к сожалению, полностью подтвердили концепцию Лотропа Стоддарда.

Глава I. Бремя цивилизации

Цивилизация — это время расцвета человеческого рода. Она — недавняя и хрупкая вещь. Первые проблески подлинной цивилизации появились лишь восемь или десять тысяч лет назад. Этот промежуток времени может показаться большим временем. Это время не покажется таким долгим, если вспомнить, что за рассветом цивилизации лежит огромная ночь варварства, дикости, животного состояния, оцениваемая в полмиллиона лет, так как человек обезьяна побрела вперёд от дымящегося мрака тропических лесов, и, хмурясь и мигая, подняла глаза к звездам.

Цивилизация сложна. Она включает в себя существование человеческих сообществ, характеризующихся политической и социальной организацией, доминированием и использованием природных сил, приспособлениями новой техногенной среды, там созданными, обладанием знаниями, изысканностью, искусством, и наукой и (в прошлом, но далеко не менее), состоящая из людей, способных выдержать этот сложный комплекс и передать его к очень умелому потомству.