Бруклинский музей Нью-Йорк - [3]
Примечательна датировка этого памятника мелкой древнеегипетской пластики: по мнению историков, он мог появиться в любой момент на протяжении примерно 250 лет! Иными словами, в течение столь длительного времени в этом стиле искусства не происходило заметных изменений, которые могли бы ограничить создание представленного произведения более узкими рамками. Отсюда можно предположить, что формы искусства были столь же устойчивыми, как и формы жизни, родившие их. Древнеегипетские произведения других жанров подтверждают эти выводы.
Данное блюдо сделано из стеатита — камня, известного в Египте с незапамятных времен и широко использовавшегося в мелкой пластике. В силу некоторых своих тактильных особенностей он именовался также «мыльным», «ледяным», «восковым». Камень настолько гладкий, что кажется жирным.
Касательно непосредственно бруклинского произведения, это замечательный пример декоративно-прикладного искусства, обладающий большой эстетической ценностью. В блюде нашла выражение фантазия мастера, и нужно полагать — опять-таки из хронологии, — что такого рода образцы отнюдь не были единичными. Сегодня, на очередном витке спирали исторического развития, эти произведения смотрятся весьма современно и актуально. Вероятно, многие современные дизайнеры завидуют изобретательности древнеегипетского мастера.
Данная скульптура относится к эпохе Нового царства, к XVIII династии фараонов. Сехмет — богиня войны и палящего солнца. Во время боя она всегда была на стороне фараона, стояла с ним рядом. По древнеегипетской мифологии, имя богини, означающее «Могущественная», происходит от истории страшной ярости Сехмет, когда отец, бог солнца Ра, послал ее на землю, чтобы уничтожить человечество за заговор против него. В позднем мифе об истреблении непокорных Сехмет в качестве ока Ра наслаждалась избиением людей. Только пролитое на землю богами красное вино, на которое она набросилась, приняв за кровь, и опьянела, заставило ее прекратить резню. Хотя Сехмет приносила смерть и болезнь, египтяне приписывали ей целительные способности, и она стала покровительницей врачей. Ее жрицы были самыми ранними известными ветеринарами.
Бруклинское изваяние — из числа более 600 гранитных статуй льва с головой женщины-богини, установленных Аменхотепом III в его усыпальнице и храме Мут в Карнаке. Многие из них до сих пор остаются на своем месте. Изображавшаяся как в стоячем, так и в сидячем положении, Сехмет всегда имела над головой диск, символ солнца (на данной скульптуре утраченный). Цветок папируса, видимый под грудью, свидетельствует о том, что богиня была показана стоящей прямо и держащей в левой руке растение, в правой — знак анха. Как иероглиф он означал «жизнь», как символ указывал на нечто божественное, то есть на жизнь вечную.
Данный рельеф происходит из Амарны — поселения на восточном берегу реки Нил, в 287 км к югу от Каира. Здесь находятся руины города Ахетатон («Горизонт Атона»), построенного фараоном XVIII династии Аменхотепом IV (примерно 1364–1347 до н. э.), принявшим имя Эхнатон, как новая столица, которая, по его замыслу, должна была затмить Фивы и Мемфис. По названию этой местности сегодня в египтологии употребляются термины «Период Амарны» или «Амарнское искусство», относящиеся к периоду правления названного фараона.
Творившие здесь скульпторы для передачи движения разработали особый способ трактовки пространства, который виден на этом рельефе, изображающем колесницу, запряженную парой лошадей. Помимо высоко поднятых ног животных, традиционного для древнеегипетских художников приема передачи галопа, мастер оставил незаполненной всю левую часть плиты, дабы внушить зрителю представление о скорости скачки (колесница моментально преодолеет расстояние, это инстинктивно чувствуется).
Амарнские резчики рельефов, как и исполнивший данный, кажется, испытывали удовольствие, вводя в арсенал выразительных средств новые приемы: в отличие от подобных изображений предыдущих эпох, когда животное представало строго в профиль, здесь лошадь повернула голову к зрителю. В искусстве, утверждавшем свои принципы на столетия, такая «вольность» равносильна революции.
Данный рельеф, как и предыдущий, датируется концом XVIII династии, Новое царство, период Амарны. Одежда и палицы в руках мужчин идентифицируют их как охранников или полицейских. Герои что-то оживленно обсуждают. Скульптор мастерски воспроизводит жесты. Кажется, каждый пытается настоять на своем.
Древнеегипетский рельеф — в высшей степени своеобразная область изобразительного искусства. Он сохранял значение на протяжении всей истории государства. При всем разнообразии сюжетов рельеф оставался неизменным в течение столетий, можно говорить о его канонических принципах. Изображения встречались на бытовых и культовых предметах, погребальных стелах, но особенно часто — на стенах храмов и гробниц. Рельеф, украшавший поверхность, не должен был разрушать ее фактуру, в связи с этим высота древнеегипетского рельефа очень невелика, иногда меньше одного миллиметра. Перспектива и пространственные планы отсутствуют, ракурсы в изображении фигур не используются. Групповые сцены всегда разворачиваются в одну линию по типу фриза: таких поясов обычно несколько. Плоский силуэт рисунка подчеркнут обобщенным контуром, близким к геометризованному. Роспись по рельефу покрывает ровным слоем его участки, при этом традиция использования чистых контрастных цветов долгие века оставалась незыблемой.
