Брихадараньяка-упанишада - [6]

13. Далее, тело этого дыхания – вода, в образе света оно – луна. Насколько простирается

дыхание – настолько простирается вода, настолько простирается луна. Все они равны, все

бесконечны. Поистине, тот, кто почитает их конечными, приобретает конечный мир; тот

же, кто почитает их бесконечными, приобретает бесконечный мир.

14. Этот Праджапати – год, [он состоит] из шестнадцати частей. Его ночи – пятнадцать

частей, неизменна его шестнадцатая часть. Благодаря ночам он и растет, и уменьшается. В

ночь новолуния он проникает этой шестнадцатой частью во все, что одушевленно, и

рождается на следующее утро. Поэтому из почтения к этому божеству в такую ночь

нельзя пресекать дыхание у одушевленного, будь то даже ящерица.

15. Поистине, человек, который знает это, – сам есть год, Праджапати из шестнадцати

частей. Его имущество – пятнадцать частей, Атман – его шестнадцатая часть. Благодаря

имуществу он и растет и уменьшается. Этот Атман – ступица колеса, имущество – обод

колеса. Поэтому когда [кто-нибудь] теряет все, но его Атман живет, то говорят, что он

потерял обод колеса.

16. Поистине, существует три мира – мир людей, мир предков, мир богов. Мир людей

приобретается лишь благодаря сыну, а не какому-нибудь другому деянию; мир предков –

благодаря деянию, мир богов – благодаря знанию. Поистине, мир богов – лучший из

миров. Поэтому и восхваляют знание.

17. Теперь – о передаче. Когда [кто-нибудь] считает, что уходит из мира, он говорит сыну:

"Ты – Брахман, ты – жертва, ты – мир". Сын отвечает: "Я Брахман, я – жертва, я – мир".

Поистине, то, что изучено, – все это едино в [слове] "Брахман". Поистине, те жертвы, которые [приносились], – все они едины в [слове] "жертва". Поистине, те миры, которые

есть, – все они едины в [слове] "мир". Поистине, в этом – все [сущее]. "Будучи этим всем, пусть он поможет мне [спастись] отсюда", – так [думает отец]. Поэтому обученного сына

называют ведущим к достижению мира, поэтому обучают его. Когда знающий это уходит

из этого мира, он проникает своими дыханиями в сына. Когда им совершено что-либо

неправильное, то сын освобождает его от всего этого, – потому он и зовется сыном.

Благодаря сыну отец утверждается в этом мире. Тогда в него проникают божественные, бессмертные дыхания.

18. Из земли и из огня в него проникает божественная речь. Поистине, это – божественная

речь, и все, что ею ни говорится, то исполняется.

19. Из неба и солнца в него проникает божественный разум. Поистине, это –

божественный разум, благодаря которому он становится радостным и больше не страдает.

20. Из вод и луны в него проникает божественное дыхание. Поистине, это – божественное

дыхание, которое – движется оно или не движется – не терпит ущерба и не гибнет. Кто

знает это, становится Атманом всех существ. Каково это божество – таков он. Как

благоприятствуют все существа тому божеству, так благоприятствуют все существа тому, кто знает это. Какие бы страдания ни терпели рожденные, эти [страдания] остаются в них.

Лишь добро идет к нему, ибо, поистине, зло не идет к богам.

21. Теперь следует рассмотрение обрядов. Праджапати сотворил действия. Сотворенные

они вступили в спор друг с другом. Речь решила: "Я буду говорить". Глаз: "Я буду

видеть". Ухо: "Я буду слышать". И так же [решили] другие действия, [каждое] согласно

[своему] делу. Смерть сделалась изнурением и одолела их, овладела ими. Овладев ими, смерть удержала их [от дел]. Поэтому и бывает изнурена речь, изнурен глаз, изнурено ухо.

Но она не овладела тем, что есть срединное дыхание. Те [действия] хотели узнать его [и

сказали]: "Поистине, оно – лучшее из нас, ибо – движется оно или не движется – оно не

терпит ущерба и не гибнет. Давайте же примем все его образ". И все они приняли его

образ. Поэтому по его имени их и называют "дыханиями". Из какой бы семьи ни был тот, кто знает это, ту семью называют по его имени. Вступающий в спор с тем, кто знает это, иссыхает и, иссохнув, умирает под конец. Вот, что относится к телу.

22. Теперь – о божествах. Огонь решил: "Я буду гореть". Солнце: "Я буду греть". Луна: "Я

буду сиять". И так же [решили] другие божества, [каждое] согласно [своему]

божественному [делу]. И каково срединное дыхание между жизненными силами, таков

ветер между этими божествами. Ибо другие божества идут на покой, но не ветер. Ветер –

это божество, которое никогда не садится.

23. Теперь – этот стих:

Откуда солнце поднимается

И куда оно заходит,

(поистине, из дыхания оно поднимается и в дыхание заходит) –

То боги сделали дхармой

Лишь оно – сегодня и оно – завтра.

(Поистине, что они решили раньше, то делают и сегодня).

Пусть поэтому [человек] исполняет лишь один обряд. Пусть он вдыхает и выдыхает,

[желая]: "Да не овладеет мной зло смерти". И когда он исполняет [обряд], то пусть

завершит [его]. Таким путем он соединится с этим божеством и приобретет с ним один и

тот же мир.