Бремя свободы (ЛП) - [14]
Послушайте: народ Израильский вовсе не хотел воз– вращаться к фараону. Они хотели вернуться к еде, которую там имели. Они ненавидели фараона, но любили то, что он предлагал им, — бесплатную пищу, бесплатное жилье, бесплатную одежду. По сути, их желание сводилось к одному: «Избавь нас от фараона, а это все пусть останется».
Избавьтесь от дурного запаха
Так же, как тысячи лет назад Бог призывал сынов Израилевых, так сегодня Он призывает и вас. Станьте взрослыми. Настало время решительно отвергнуть все египетские ароматы. Поднимитесь со своих тюремных нар и искупайтесь в спасительной крови еще раз. Отложите в сторону свой египетский бутерброд с луком, который вы втайне от всех ели много лет, и окунитесь в свежесть Божьего слова. Очиститесь от чесночного запаха. Поститесь так долго, как только сможете, чтобы вывести весь съеденный вами фараоновский лук из своей крови.
Однажды, по дороге в церковь, я подвез молодого человека, которого часто видел на служениях в Нассау. Он стоял на обочине дороги и сигналил проезжающим водителям. Он был поражен, что остановилась именно моя машина.
«Как дела, сынок?» — спросил я.
«Привет, пастор. Не очень хорошо».
«Как это понимать — «не очень хорошо»?» — поинтересовался я.
«Знаете, я имею в виду то, что… Видите ли, я уже давно не был в церкви. Я отошел, — начал каяться он. — Я знаю, что поступаю так, как не должен поступать».
«Вообще-то, ты ничего не должен мне рассказывать. Я чувствую, что происходит с тобой, по запаху — от тебя несет Египтом».
Я помолился: «Господь, Ты освободил моего брата, а сейчас сделай его свободным». Потом я рассказал ему, что он должен решить для себя искать Божьей свободы.
Я понимал, что никакие свидетельства не помогут, потому что он уже был знаком с благодатью Божьего слова и пил Его Дух. Он был освобожден, но теперь должен был принять ответственное решение, если искренне хотел стать свободным. Только он один был в ответе за свое будущее, поэтому ему нужно было выбирать.
Вселенская Церковь уже стоит на краю пустыни. Мы уже можем слышать шум вод Иордана где-то совсем недалеко от нас. Мы замыкающие своего поколения. Мы держим путь к земле обетованной. Давайте учиться ходить в свободе. Пора прекратить играть в старые игры. Пора разорвать цепи, которыми мы прикованы к столбу нашего прошлого. Давайте идти дальше, чтобы узнать больше о том, как стать свободными.
Несправедливый поступок в одном месте ставит под угрозу дело справедливости везде.
– Мартин Лютер Кинг-мл.
Глава 1
Обетование истинной свободы
1. Условия будут определять поведение до тех пор, пока не вмешается внешняя сила.
2. Невозможно войти в свободу, не взяв на свои плечи всю ответственность за нее.
3. Освобождение от угнетателя не гарантирует освобождения от угнетения. Только чувство ответственности даст такую гарантию.
4. Добрая Весть Царства заключается в том, что Иисус обратил наше освобождение в свободу.
5. Изменение места вашего пребывания не гарантирует изменение вашего характера.
6. «Новое» не есть гарантия изменений.
7. Без трансформации всего мышления действия, которые мы предпринимаем, чтобы «измениться», могут только привести нас к новому месту, где мы будем продолжать вести себя по-старому.
8. Для многих удобнее, чтобы их жизнью руководили другие люди.
9. Послушание требует, чтобы мы взяли на себя ответственность выйти за двери своей «тюремной камеры».
10. Единственный человек, который может изменить вас, — это вы сами.
11. Сначала должен обновиться ваш разум. И только потом вы сможете сбросить иго рабства.
12. Вы не можете играть в старые игры пустыни в земле Ханаанской.
13. Ничто не изменится, пока не изменится душа.
14. То, чем вы кормите свою душу, определит качество вашей жизни и степень вашей свободы.
15. Нам всем необходимо обновить и переучить наш разум, чтобы обрести свободу.
16. Только зрелые люди, готовые бороться и не боящиеся взять на себя ответственность за свое будущее, смогут принести плод для Бога в новом тысячелетии;
17. Легче существовать в рабстве, чем жить в свободе.
18. Когда вы свободны, ваш разум должен стать свободным вместе с вами.
19. Будьте осторожны: рабское прошлое других может оказать тлетворное влияние на ваш дух и подавить вашу истинную свободу.
20. Некоторые так заняты преодолением своего прошлого, что у них не остается времени, чтобы подумать о своем будущем.
21. Прошлое может иметь настолько сильное влияние на вас, насколько вы ему это позволяете.
22. Некоторые встречают с радостью освобождение от угнетателя, но отвергают освобождение от угнетения.
Глава 2
Несбывшееся обетование свободы
Нет никого опаснее, чем высокогорный
человек с равнинным менталитетом
Когда моя жена Руфь и я летели из Израиля в Египет, перелет показался нам настолько коротким, что я даже подумал, не сели ли мы в каком-то промежуточном аэропорту. Но как только наш самолет приземлился в Каире, я понял, что из иллюминатора я одновременно обозревал Синайскую пустыню и Израиль. И тогда я подумал: «Неужели Израилю нужно было сорок лет для того, чтобы добраться отсюда туда?!»
Во время путешествия по знойной пустыне, где тысячи лет назад сыны Израильские бродили в поисках обещанной свободы, мы узнали, что до Израиля всего тридцать пять дней пути. Всего лишь чуть больше месяца отделяло израильтян от рабства до своей собственной государственности.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.