Брат Третьей Степени - [78]
На следующее утро, не взяв с собой ничего, кроме того, что было на мне, закутавшись в длинный плащ цвета индиго с капюшоном, я отправился в странствия. В этом одеянии я прошел по городу, никем не узнанный. И уже в Гавре, купив газету «Дез Монд», прочел заметку о таинственном исчезновении Альфонсо Колоно. В ней говорилось, что «никому неизвестно место его нахождения, однако поползли слухи, будто он похищен тайным обществом, которое в настоящее время имеет большое влияние на Наполеона». Автор утверждал, что, «возможно, то же таинственное братство несколько лет назад похитило принцессу Луизу Английскую. По слухам она и Колоно часто встречались в Париже и были связаны с так называемыми оккультными адептами, одному из которых принцесса обязана жизнью, так как он спас ее много лет назад, когда лошади понесли по улицам Лондона карету, в которой она ехала». Далее следовала длинная статья об оккультных обществах и других таинственных похищениях, приводились имена известных людей, исчезнувших по непонятным причинам.
Я сел на пароход, чтобы продолжить свой путь, думая о том, сколько же загадок в истории мира и отдельных личностей могло бы прояснить Братство.
По прошествии четырнадцати лет я вновь пересек Атлантический океан, прибыл в Нью-Йорк и здесь, не называя себя, но пользуясь очевидным правом, какое давало мне мое положение, созвал членов американского совета и попросил их помощи в создании «Лиги справедливости и милосердия», девизом которой стали бы слова: «Справедливость — для невинных, милосердие — для страждущих и беспомощных».
Я ходил из города в город, посещал наши ложи, общался с врачами и юристами, чьей поддержки добивался в первую очередь, ибо эти люди, если намерения их чисты и возвышенны, как никто другой, способны творить добро. И многие представители этих профессий, чьи сердца не отравили жажда стяжательства и суетная погоня за выгодой, вступили в Лигу, готовые помогать страждущим. Я хотел, чтобы ни один, даже самый малый случай несправедливости или унижения человека мы не оставили незамеченным. Но как заниматься такой деятельностью, не имея денег? Ведь моим новым товарищам нужно на что-то жить, содержать близких. Как они могут в полную силу трудиться на этой стезе, не получая платы за свою работу?..
Однако, прошло немного времени, и мои тревоги развеялись. Открылась истина: люди не слепы, не безразличны к проблемам человечества и в сердцах своих добры. Когда стало очевидным, что мы работаем не из эгоистических побуждений, а для блага других, открылись шлюзы материального благосостояния. Многие люди почти утратили веру в своих собратьев, что грозило воцарением всеобщего эгоизма и недоверия; нам же удалось восстановить эту веру и зажечь в них угасающий огонь. И дело сдвинулось с мертвой точки.
С радостью в сердце увидев, что эта моя работа принесла желаемые плоды, я вновь исчез и продолжил свои странствия уже как монах. Скитаясь из одного места в другое, я исцелял больных и утешал несчастных, учил их великой правде любви, долга и товарищества. Я проповедовал единую религию, не переставая ломать барьеры, разделяющие народы, расы, вероисповедания, имущих и неимущих. Какой реакции можно ожидать, если провозгласить, что основные постулаты Кришны, Зороастра, Будды и Христа одинаковы? Я думал, что ответом будет ярость. Но нет! Простые люди стояли ближе к истине, чем предполагалось. Прежние учителя, ограниченные предрассудками, извратили суждения их сердец, но посеянные мной семена все же прорастали и давали всходы. Лишь недалекие да закоренелые фанатики страшились моих слов и действий и оказывали мне сопротивление. Ожесточившись сердцем, они потешались над попрошайкой и прогоняли его от своих дверей. Но, проходя все эти испытания, я чувствовал присутствие Покровителей.
Каждую ночь мой дух покидал тело, направляясь на восток. По мере того, как я трудился, мои силы и способности крепли и становились ощутимее. Иногда, правда, случались казусы. Как-то раз, выступая в Новом Орлеане перед толпой, собравшейся вокруг меня, я вошел в транс и увидел образ, напоминавший мою сестру, которая стояла рядом со мной, невидимая для окружающих. «Брат, позволь мне говорить с ними вместо тебя», — попросила она. Я молча кивнул и в следующий миг стал лишь слушателем, а из моего горла зазвучал голос Иолы. Изумленная толпа плотнее окружила меня, прислушиваясь к ее словам.
И тут другой голос скомандовал: «Следуйте за мной!» В то же мгновение я увидел Сен-Жермена. Не задав ни единого вопроса и даже не удивившись, я подчинился и почувствовал, что лечу сквозь пространство со скоростью мысли. Мое невесомое тело было связано с телом Сен-Жермена фиолетовой нитью какого-то туманного вещества. Нас окружала атмосфера аналогичной субстанции, Земли не было видно. Вдруг все куда-то провалилось; кажется, я на секунду утратил сознание, а когда очнулся, то почувствовал себя другим существом.
Сначала я ничего не понял, ибо находился в незнакомом месте и… в чужом теле. У меня не было больше мужских рук, вместо них были нежные женские руки, и одет я был в белое женское платье. Мне не доводилось прежде испытывать ничего подобного. Онемевший от неожиданности, я осмотрелся и увидел, что стою в колонном зале, который был каким-то странным образом знаком мне, но я не мог вспомнить, где и когда видел это место. Рядом был Сен-Жермен — все тот же Сен-Жермен из Франции, и все-таки не тот. Черты его лица были те же, но теперь они излучали божественный свет и красоту. Он одарил меня доброй улыбкой, придавшей мне уверенности, и я спросил:
Полу-сказка – полу-повесть с Интернетом и гонцом, с полу-шуточным началом и трагическим концом. Сказание о жизни, текущей в двух разных пластах времени, о земной любви и неземном запрете,о мудрой старости и безумной прыти, о мужском достоинстве и женском терпении. К удивлению автора придуманные им герои часто спорили с ним, а иногда даже водили его пером, тогда-то и потекла в ковши и братины хмельная бражка, сбросила с себя одежды прекрасная боярыня и обагрились кровью меч, кинжал и топор.
Беседа императора Константина и патриарха об истоках христианства, где Иисус – продолжатель учения пророка Махавиры. Что означает очистительная жертва Иисуса и его вознесение? Принципы миссионерства от Марии Назаретянки и от Марии Магдалены. Эксперимент князя Буса Белояра и отца Григориса по выводу христианства из сектантства на основе скифской культуры. Реформа Константина Великого.
Звукозапись, радио, телевидение и массовое распространение преобразили облик музыки куда радикальнее, чем отдельные композиторы и исполнители. Общественный запрос и культурные реалии времени ставили перед разными направлениями одни и те же проблемы, на которые они реагировали и отвечали по-разному, закаляя свою идентичность. В основу настоящей книги положен цикл лекций, прочитанных Артёмом Рондаревым в Высшей школе экономики в рамках курса о современной музыке, где он смог описать весь спектр основных жанров, течений и стилей XX века: от академического авангарда до джаза, рок-н-ролла, хип-хопа и электронной музыки.
После победы большевиков в гражданской войне вернулся в Финляндию, где возглавил подпольную борьбу финских коммунистов. В начале 1922 года лыжный отряд Антикайнена совершил 1100-километровый рейд по тылам белофиннов и белокарел, громя гарнизоны, штабы и перерубая коммуникации. Под руководством Тойво Антикайнена Коммунистическая партия Финляндии стала одной из крупнейших партий Финляндии. Коммунистическая пропаганда показала истинное лицо финских правителей, совершенно не заботящихся о своём народе, а лишь пытающихся выслужиться перед Великобританией.
993 год. На глазах юного Торстейна убивают его отца, а сам он попадает в рабство. Так начинается непростой путь будущего корабела и война. Волею судьбы он оказывается в гуще исторических событий, ведь власть в норвежских землях постепенно захватывает новый конунг, огнем и мечом насаждающий христианскую веру, стейну представится возможность увидеть как самого властителя, так и его противников, но в своем стремлении выжить любой ценой, найти старшего брата и отомстить за смерть отца он становится членом легендарного братства йомсвикингов, которых одни называли убийцами и разбойниками, а другие – благородными воинами со своим нерушимым кодексом чести.
Как жили и работали, что ели, чем лечились, на чем ездили, что носили и как развлекались обычные англичане много лет назад? Авторитетный британский историк отправляется в путешествие по драматической эпохе, представленной периодом от коронации Генриха VII до смерти Елизаветы I. Опираясь как на солидные документальные источники, так и на собственный опыт реконструкции исторических условий, автор знакомит с многочисленными аспектами повседневной жизни в XVI веке — от гигиенических процедур до особенностей питания, от занятий, связанных с тяжелым физическим трудом, до проблем образования и воспитания и многих других.