Брачный завет - [16]

Кажется ли вам такое посвящение слишком сильным для вас? Слишком интимным? Слишком абсолютным? В конечном счете каждый из нас должен принять свое собственное решение. Что касается меня, я не заинтересован в замаскированной религиозной подделке реальных, настоящих вещей. Более того, я повторю слова Давида из Псалма 62:2:

Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной…

Для истинно жаждущей души может быть только один источник полного удовлетворения— это Сам Бог. Остановиться, не достигнув подлинного союза с Ним, — это упустить истинную цель жизни. Это значит остаться навсегда огорченным, навсегда нереализованным.

В Книге Исаии 1:22 Бог говорит мятежному, отпавшему Израилю:

Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою.

Это же можно было бы сказать многим церквам сегодня. Все утратило свою чистоту, свой истинный характер. Нам предлагали принимать нечто фальшивое, нечистое, то, что является подделкой.

Если бы кто-нибудь предложил мне вино разбавить водою, я бы ответил: “Зачем утруждать себя, оставьте его таким, как оно есть”. Но сегодня в церкви и в обществе мы все “разбавляем водой”. Мы смешиваем все с водой, мы занижаем стандарты. Наше серебро не имеет больше своей истинной ценности, наше вино не имеет больше своего истинного вкуса.

В таком духовном климате человеку необходим очень сильный характер, чтобы не остановиться на меньшем и достигнуть самого лучшего, что предлагает Бог. Такой человек должен быть готов сказать: “Другие могут поступать так, как им нравится. Я буду поступать по Божьей воле. Я действительно хочу взаимоотношений с Богом. Я хочу брака, который действует; дом, который прославляет Бога; детей, которые растут безмятежно и счастливо. Да, я хочу этого — и я готов платить цену!”

Бог определил цену совершенно ясно: это заключение завета в вертикальном плане — с Самим Богом, в горизонтальном плане — с нашим супругом.

Глава 5

Завет с Божьим народом

Впервых двух главах мы видели, что завет — это необходимое, обязательное условие для истинного союза. В третьей главе мы видели, как эти условия применимы в союзе между мужчиной и женщиной, который мы называем браком. В четвертой главе мы видели, как он применим к союзу каждого верующего с Богом, который в духовном плане аналогичен брачному союзу между мужчиной и женщиной. В этой главе мы рассмотрим, как этот закон применим в еще одних жизненно важных взаимоотношениях — взаимоотношениях Божьего народа друг с другом.

Завет формирует “народ”

В Ветхом Завете мы обнаруживаем, что с того времени, как Бог вступил в завет с Авраамом и его потомками, они были отделены от других представителей человеческой расы. С этого времени они стали называться “семенем Авраама”. Однако суть Божьей цели требовала вторичного установления завета не с самим Авраамом лично, а со всеми его потомками сразу. Это произошло на горе Синай после выхода из Египта. После этого они получили новое название в единственном числе: “народ” (на еврейском “ам”). Это означает, что через вступление в завет они стали новым единым целым.

Процесс вступления Бога в Свой завет с Израилем описан в книге Исход с 19 главы и далее. В Исходе 19:5-6 Бог провозгласил Свое намерение, для которого Он привел Израиль во взаимоотношения завета с Собой.

Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым…

Нам необходимо понять, что Израиль с этого момента стал для Бога особым народом не из-за их какой-то особой праведности, но через заключенный с ними завет. Важно увидеть, что их святость была следствием завета, а не причиной его. Выразим это другим образом: Бог не вступил в завет с Израилем, потому что они были святыми; скорее, Он сделал их святыми через вступление с ними в завет.

В предыдущей главе мы видели, что на основании этого завета Бог вступил во взаимоотношения с ними и взял на Себя обязанности супруга. Завет, установивший взаимоотношения между Богом и Израилем, аналогичен завету между мужем и женой. Он дал израильтянам уникальные взаимоотношения с Богом, такие же, как брак дает женщине уникальные взаимоотношения с мужем.

Тем не менее, единственным основанием, на котором только Израиль имел право продолжать эти уникальные и особые отношения с Богом — это оставаться верным завету. По этой причине Бог начинает провозглашение Своего намерения словом “если”. “Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов… и народом святым”. Поэтому продолжение уникальных взаимоотношений Израиля с Богом было тесно связано с их послушанием условиям завета. Вот почему позже, когда Израиль впал в идолопоклонство, его пророки расценивали этот грех как прелюбодеяние. Это было подобно тому, как жена не сохранила верности в брачных отношениях своему мужу.

Со времени установления Богом завета с Израилем в еврейском языке Ветхого Завета сохранялась существенная разница между двумя родственными еврейскими словами: “гои” (нация) и “ам” (народ). Все нации, включая Израиль, называются “гойим” (множественное число “гои”) — “нации”. Но сам Израиль является еще также и “ам”— “народ”. Уникальные взаимоотношения в завете с Богом отделили Израиль от других наций и дали ему это особое название.