Божественный нищий - [11]

Во время строительства крыши Прадхан мандира, когда Бхагаван физически отсутствовал в ашраме, произошел несчастный случай. Во избежание подобного в будущем и для успешного продолжения строительства Бхагаван посоветовал поместить его фотографию в северо-восточный угол и установить перед ней постоянно горящую масляную лампу.

Уже в 1996 году Бхагаван назначил судью Шри Т. С. Аруначалама своим преемником и наделил его правом служить сарвадхикари (управляющим) ашрама. Для этого он в декабре 1998 года и вызвал Аруначалама в ашрам из Нью-Дели, где тот работал в Верховном Суде. Когда судья сослался на духовное невежество и отсутствие надлежащей подготовки, Бхагаван заверил его, что он духовно компетентен и что его выбрал Отец. Быстрое развитие ашрама и великолепное его поддержание после махасамадхи Бхагавана доказали мудрость выбора этого преданного – трудолюбивого и обладающего интуицией. Примерно в то же время Бхагаван с его помощью организовал одновременно два важных проекта – кормление садху и медицинский лагерь для бедных из Тируваннамалая и окрестностей. Кормление странствующих садху всегда было близко сердцу Бхагавана. Как говорил Бхагаван, накормить садху – значит получить прямое благословение Отца и способствовать развитию ашрама.

Интересную историю рассказали мне два завсегдатая этой «кормления» вскоре после махасамадхи Бхагавана. Один из них пригласил туда своего друга-садху, у которого был пытливый ум. Он практиковал самоисследование, но был не очень высокого мнения о повторении святых имен. Однако он посетил ашрам, пусть и нехотя, и принял участие в трапезе для садху, перед которой всегда повторяли святые Имена. И – о чудо! К его великому удивлению, святые Имена продолжали звучать у него в ушах непрестанно, весь день и всю ночь, а также весь следующий день, пока он не осознал мудрость Намы (святого Имени) и то, как тонко Йоги Рамсураткумар исправил его однобокий подход к духовности. Из этого можно сделать вывод, что это было не просто садху-боджан (кормление садху), а джняна-боджан (кормление джняной, или Знанием). Медицинский лагерь с ежемесячной бесплатной раздачей лекарств под эффективным руководством д-ра Раманатана (Поннери) обслуживает почти тысячу бедняков из окрестных деревень. Оба проекта занимают почетное место среди начинаний ашрама.

...

«Весь ашрам – это медитационный холл. Всякий пришедший сюда может почувствовать присутствие Йоги».

Пуджая Шри Муралидхара Свами

...

«Помнится, я как-то спросил Йоги, зачем он сидит в большом холле и что происходит, когда он сидит там, и Йоги ответил, что он хочет создать там такую атмосферу, что даже самые грубые люди смогут почувствовать там что-то особенное. Для этого он просто сидел там ежедневно в течение двух лет, привнося в нее высокие вибрации».

Уилл Зулковски

Глава 8 СТРАДАНИЯ И МАХАСАМАДХИ БХАГАВАНА

Начиная с 1998 года здоровье Бхагавана стало ухудшаться. Постоянно увеличивающийся поток преданных и посетителей вместе с колоссальной работой по поддержанию ашрама требовали огромных затрат его времени и сил. И это при том, что сам он утверждал: «Принимать людей и благословлять их – всего лишь малая часть работы Отца. Большая часть работы этого нищего – скрытая». Несмотря на ухудшающееся состояние его здоровья, 9 июля 1999 года он основал «Ма Деваки Ведапатасала Траст» – с целью продвигать изучение Вед, санскрита, индийской философии и культуры, а также смежных дисциплин. С 24 февраля 2000 года он стал сидеть под деревом нима и за рекордный срок – три месяца! – под его руководством было построено неподалеку здание «Веда Патасала». Место, где он сидел, сегодня называют «Парнашала».

Неустанный упорный труд, изо дня в день, при уже слабом теле, привел его к раку брюшной полости. Он узнал об этом только тогда, когда болезнь стала настолько запущенной, что уже не в человеческих силах было чем-либо ему помочь. Бхагаван стоически отказывался от любого лечения, особенно от аллопатического. Однако переживания и слезы умолявших его преданных так его тронули – как может тронуть только любовь, – что он согласился принять медицинскую помощь. Однако надежда была недолговечной. Когда огорченный помощник со слезами спросил его, почему он не мог исцелить себя сам так же, как он часто исцелял от рака своих преданных, Бхагаван ответил, цитируя Свами Нитьянанду из Ганешпури: «Эта сила предназначена не этому телу. Она – только для преданных. Это тело – всего лишь пыль и грязь». А когда какой-то преданный посетовал, почему же такая жестокая болезнь поразила того, кто всю жизнь так самозабвенно трудился на благо других, Бхагаван пояснил, что «Отец заставляет этого нищего страдать ради некоего космического равновесия». И добавил: «Этот нищий сможет работать гораздо лучше без этого тела», развеивая страхи его преданных о том, кто же теперь будет их направлять. Положение оставалось отчаянным.

В 2000 году Йоги впал в кому, в его последние дни (январь-февраль 2000 г.) к его правой руке был приделан приводной механизм, поднимающий ее в благословении с определенной периодичностью, в то время как сам он был без сознания. Аппарат искусственного дыхания, поддерживающий жизнь его физического тела, был отключен в особо благоприятный день Шиваратри (новолуние). Но преданные, толпами окружавшие его в последние месяцы его земной жизни, с глубокой любовью и благодарностью вспоминают те потоки благословений, которые непрестанно исходили от его полностью обездвиженного тела. Вид тела Бхагавана был подобен для них лицезрению тела великого Бхишмы, пронзенного множеством стрел, или Иисуса на кресте. Казалось, что Бхагаван страдал в каждой клетке своего тела – наивысшее распятие Богочеловека, расплачивающегося за грехи мира!