Борис и Глеб - [96]

Религиозно или философски осмысленные слабость и смирение — это истинные ценности, настоящая сила, противостоящая горделивости, жестокосердой надменности. В наш век, культивирующий — особенно на просторах отечества — прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, сыновья князя Владимира могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Борис и Глеб напоминают нам об этом, равно как и об относительности преходящих ценностей — богатства, власти, величия державы, наслаждений плоти. О том, что, кроме них, есть нечто еще — если не большее, то иное. Они напоминают о неодномерности бытия. И этот смысл сохраняет значение независимо от исконных религиозных истоков, он обращен не только к воцерковленным и вообще к людям религиозным (что не одно и то же), но и к иноверцам, и к агностикам, и к атеистам. Конечно, символические смыслы, сохраненные в образах Бориса и Глеба, — это лишь одна из многих красок в полихромном спектре культуры: даже в религиозном сознании Древней Руси рядом со смиренными страстотерпцами были святые «грозные»^{628}. И почитание Бориса и Глеба нимало не мешало людям Древней Руси создавать великую державу: сами строители и «собиратели» были убеждены, что помогало. Конечно, выбор Бориса и Глеба — не образец для всех и вообще не образец для подражания. Это всего лишь напоминание. Не больше. Но и не меньше.

И наконец, пытаясь постичь смысл подвига Бориса и Глеба, можно приблизиться к пониманию каких-то — не разрушенных до конца и ныне — глубинных основ русской культуры, пренебрежение которыми и глупо, и опасно. А потому я бы хотел закончить свое повествование словами одного из самых проницательных исследователей древнерусской культуры С.С. Аверинцева: «<…> Бориса и Глеба <…> веками помнили все. Получается, что именно в “страстотерпце”, воплощении чистой страдательности, не совершающем никакого поступка <…> а лишь “приемлющем” свою горькую чашу, святость державного сана только и воплощается по-настоящему. Лишь их страдание оправдывает бытие державы. А почему так — об этом нужно думать обстоятельно и неторопливо»^{629}.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ БОРИСА И ГЛЕБА И ИХ ЭПОХИ

Начало 60-х годов Х века (около 962), по другим косвенным данным, 940-е годы — рождение князя Владимира Святославича.

963, 13 марта — рождение Анны, дочери византийского императора Романа II, вероятной матери Бориса и Глеба.

969, весна — возвращение Святослава на Русь из первого балканского похода. Святослав привозит для сына Ярополка невесту — греческую монахиню, будущую мать Святополка Окаянного.

972, весна — Святослав гибнет при нападении печенегов у Днепровских порогов.

975[192] — убийство Люта Свенельдича Олегом Святославичем, князем Древлянским. Начало вражды между Ярополком, вероятным отцом Святополка Окаянного, и Олегом Святославичами.

977[193]— война между Ярополком и Олегом Святославичами.

978[194], начало лета — осада Владимиром Ярополка в Киеве.

11 июня — вступление Владимира в Киев.

Июнь—июль — убийство Ярополка, женитьба Владимира на его вдове, видимо беременной Святополком.

978, конец — 979 (?), начало — рождение Святополка Окаянного.

978, конец — 979, начало (по другому предположению, не ранее 980) — рождение Ярослава Мудрого.

986, лето (?) — начало переговоров с византийскими императорами Василием II и Константином VIII о женитьбе Владимира на Анне и об оказании военной помощи Византии.

987 (или 988, начало) (?)[195] — крещение Владимира в Киеве. Оказание военной помощи Византии.

988, конец лета — осень — поход Владимира на Корсунь (Херсонес).

989, весна—лето[196] — взятие Корсуня. Женитьба Владимира на Анне.

Лето — начало осени — возвращение Владимира в Киев. Крещение киевлян.

Не ранее 990 (видимо, около 995) (?) — рождение Бориса.

991 — вероятная дата начала строительства Десятинной Богородичной церкви в Киеве.

996, 12 мая — освящение Десятинной церкви.

Не ранее 1000 (видимо, около 1005) (?) — рождение Глеба.

1010—1011 или вскоре после этого (?) — вокняжение Бориса в Ростове.

1011—1012, январь—февраль — смерть княгини Анны.

После 1011 (?) — вокняжение Глеба в Муроме.

Около 1013 или 1014—1015, начало — заговор Святополка Окаянного против Владимира, заключение Святополка в темницу[197].

1013 — вторжение войск Святополкова тестя польского князя Болеслава на Русь. Заключение мира между Владимиром и Болеславом.

1014 — мятеж Ярослава Мудрого в Новгороде. Князь отказывается от ежегодной выплаты дани Киеву.

1014—1015, первая половина — участие Бориса и Святополка в войне против Ярослава Мудрого (?)[198].

1015, конец весны — первая половина лета — вторжение или угроза вторжения печенегов. Владимир отправляет Бориса во главе войска для отражения нападения.

15 июля — смерть князя Владимира. Святополк занимает киевский престол.

Между 15 июля и 24 июля — Святополк заручается поддержкой киевлян; войска оставляют Бориса, отказавшегося от борьбы за киевский престол. Подготовка убийства Бориса Святополком.