Большая коронавирусная афера - [16]
Но и сами пенсионеры, те, кто ещё стоят на ногах и могут действовать, не должны пастись в стороне от рабочего фронта, как стадо на заклание. Одолеть фашистскую буржуазию с её государством можно только общими силами всего трудового народа, не делясь на пенсионеров и работающих.
Что фашизмом уготовано нашим безработным товарищам? Ясно, что не рост пособий. Им в первую очередь приготовлены «рабочие места» — в «зонах» и концлагерях. За миску тухлого супа.
Готовы ли наши безработные на такой поворот? Надо думать, что большинство не готово. Отсюда вывод: как ни тяжело подниматься на борьбу за свободу, надо подниматься и идти вместе со всеми рабочими против фашизма.
Президенты, министры и прочие гитлеровцы каркают с утра до вечера, что ограничения свободы трудящихся делаются для их же пользы. Они, эти президенты и министры, ласково вещают, что в небольшом урезании той или иной свободы никакой беды нет, что «перед лицом вируса надо пойти на некоторые жертвы».
Это фашистская ложь. Во-первых, мы, рабочие и трудящиеся, можем легко обойтись без всяких там президентов, министров, губернаторов и прочих «заботливых» фюреров. Мы можем сами решить, что для нас хорошо, а что плохо, что польза, а что вред.
Во-вторых, свободы никогда не бывает много. Прав и свобод бывает только мало. Свободу нельзя урезать «чуть-чуть», т. к. это означает урезать её полностью. При этом не нужно забывать, что каждое право и свобода, которые мы сегодня так легко отдаём на растерзание фашистам, завоёваны огромной кровью и жизнью миллионов рабочих и крестьян. Позор нам, если мы предадим эту священную кровь.
Когда у трудящихся есть все возможные права и свободы, это не замечается, это принимается, как норма. И это естественно. Но попробуйте отнять у людей то или иное право или свободу. Это тут же вызовет острую боль, как будто отрезали часть тела. Порядок жизни сразу нарушается. Это сегодня на своей шкуре почувствовали миллионы наших легкомысленных обывателей.
Но свобода бывает разной. Буржуазная свобода временна и ненадёжна, т. к. её быстро отбирает у народа и урезает до нуля сама буржуазия. Настоящая свобода возможна только при социализме, когда в обществе политически и экономически господствует рабочий класс. Полная мыслимая свобода людей возможна при коммунизме — в его высшей стадии.
Значит ли это, что сегодня можно перепрыгнуть через борьбу за буржуазные права и свободы и выступать сразу за пролетарскую демократию? Нет, не значит. Так не выйдет: для борьбы за пролетарскую революцию и демократию рабочим и другим трудящимся нужны наиболее удобные политические условия. Таковыми условиями являются буржуазно-демократические права и свободы. Фашистская буржуазия знает об этом, и потому она понеслась в стремительный наскок на эти гражданские и политические права и свободы.
Но мы должны помнить, что всякие гитлеры приходят и уходят, а рабочий класс, весь трудовой народ был, есть и будет. Не так уж страшны эти гитлеры и их полицейское войско, как кажется по телевизору или на улице. Страшно, когда рабочие сидят поодиночке вдали друг от друга. Страшно, когда фашисты хватают отдельных трудящихся на глазах остальных, а эти остальные бегут подальше в разные стороны. И совсем не страшны фашисты, когда против их кровавой банды стеной встают тысячи рабочих и остальных трудящихся. Совсем не страшно, когда весь арестованный город выходит на улицы и площади и требует свои гражданские права и свободы. Пусть гитлеровцы попробуют победить народ. История доказала, что это невозможно!
Мы должны защитить свободу и демократию от фашизма, отстоять и расширить наши политические и гражданские права — это сегодня общая задача всех сил трудового народа, всех демократических и свободолюбивых слоёв и прослоек нашего общества.
Да здравствует всенародный антифашистский фронт!
Объединимся и остановим фашистскую чуму в нашем доме!
Фашистов и их прихлебателей — на скамью подсудимых народного суда!
МЛРД «Рабочий Путь»
«СМЕРТЕЛЬНЫЙ» ВИРУС?
О «смертоносности» коронавируса COVID-19 сегодня трубят из каждого утюга. Цель раздувания всей околовирусной истерии очевидна — посеять страх среди трудящихся, т. е. налицо идеологический террор (лат. terror — страх, ужас). При этом сообщаются лишь крупицы информации, минимум объективных фактов и максимум субъективных интерпретаций.
Все это «классические» методы манипуляции, опробованные еще министерством Геббельса в фашистской Германии — выдавать информацию дробно, мелкими несвязными частями, чтобы человек не мог собрать в голове целостную картину, установить причинно-следственную связь; правда должна быть растворена, потоплена в море лжи и несущественных деталей; при подаче информации упор делается не на факты, а на эмоции, ведь, как известно, чем сильнее эмоциональная реакция человека — тем труднее работает критическое восприятие.
Попробуем обобщить материалы, касающиеся опасности коронавируса в России. По данным на 31 марта в России зарегистрировано 2 337 случаев заражения, 124 человека выздоровели, 17 скончались.
2 337 случаев заражения на 140 миллионное население РФ — это менее 2 на 100 000 населения. При этом, по данным НИИ гриппа им. Смородинцева, на начало марта 2020 г. средний уровень заболеваемости гриппом и ОРВИ в России составлял 848 случаев на 100 000 жителей. То есть оснований для объявления эпидемии коронавируса в России не было никаких! Однако ее объявили, как мы знаем. В нарушение всех правил и принципов эпидемиологии. Аргументировали это чрезвычайной опасностью (летальностью) для людей.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.