Богословские досуги - [13]

7. Умер Брежнев и предстал перед Господом Богом.

Господь:

– Откуда у тебя столько орденов?

– Георгадзе дал.

– А подать сюда Георгадзе!

Ударная фраза – оригинальный ответ Господа – представляет его здесь как справедливого и всемогущего судью. Однако то, что фраза сама по себе совпадает с хрестоматийно известной гоголевской «А подать сюда Ляпкина-Тяпкина!» снижает пафос и все-таки придает анекдоту горестный оттенок.

8. Американский бизнесмен в Израиле. Он видит телефон: – Могу я позвонить своему президенту?

– Конечно.

– Во сколько это мне обойдется?

– В 50 шекелей.

– А позвонить Горбачеву?

– Это обойдется в 60 шекелей.

– А позвонить Маргарет Тэтчер?

– В 80 шекелей.

– Ну а Господу Богу?

– Это обойдется в 10 шекелей.

– Почему так мало?

– Местная линия.

Этот анекдот зафиксирован в Израиле. Здесь мы видим несомненный след традиции «одомашнивания господа» СА в несколько измененном варианте: реальный Израиль – жилище Господа Бога. Заметим, что здесь, в отличие от СА, развитие анекдота прямолинейно и ударная фраза действительно формирует позицию победителя: Израиль (Иерусалим) ближе всего к Богу, интонация и неоднозначность традиционных «еврейских анекдотов» пропадает.

Занятное прямое прочтение подобного анекдота (а возможно, следование традиции) произвел недавно папа Иоанн Павел. В СМИ рассказывали, что, когда в самолете стюардесса предложила ему непостную еду (или сигареты), он сказал: «Нельзя, начальство близко» и показал пальцем в небо. Впрочем, последний пример уже относится к области анекдота в его традиционном понимании – не вполне достоверная история с реальным человеком, которая, как уверяет рассказчик, произошла на самом деле.

Подведем итог.

СА, как всякий фольклорный жанр, формирует некую модель мира, характерную для тех, кто участвует в процессе рассказывания и распространения анекдота. СА часто являлся своего рода «лакмусовой бумажкой», призванной отделить тех, кто является в данной компании «своим», от тех, кто таковым не является. Если мы попытаемся сформулировать те ценностные категории, которые выявляются в нашей семантической группе, они могут быть представлены примерно так: существование Бога не отвергается, но и жесткое следование канонам той или иной религии высмеивается. Священник такой же человек, как и прочие, да и сам Господь Бог имеет человеческие проблемы. Вместе с тем на Господа Бога и его служителей, вне различения конфессий, все-таки накладываются некоторые ожидания возможности примирения противоборствующих сторон, устранения крайностей, создания гармоничного мира при условии активного участия человека в этом процессе. На наш взгляд, такое отношение к вере и религии было крайне характерно для большой части отечественной интеллигенции советского периода, в среде которой в основном и рассказывали эти анекдоты.

Иконопочитатели и иконописцы Современные байки [14]

В постсоветской России почитание икон становится очень популярным. Даже не очень церковные люди заходят в храм, чтобы поставить свечку перед той или иной иконой. Многие хотят в доме иметь иконы и даже заказывают их у иконописцев. Но представления об иконе у наших сограждан, несведущих в богословии и далеких от церковной культуры, порой весьма своеобразные. Приведенные здесь истории взяты в основном из реальной жизни, рассказаны иконописцами или услышаны в церковной лавке.

Разговоры в церковной лавке.

– Дайте мне, пожалуйста, икону Николу зимнего.

– Бабушка, у нас нет такого, есть просто иконы святителя Николая Мирликийского.

– Эка, девушка, работаешь в лавке, а не знаешь ничего. Николы разные бывают: летний и зимний.

– Ну, хорошо, а как вы их отличаете?

– Очень просто: зимний – в шапке, а летний – без шапки.

– Скажите, а у вас есть икона, которую вешают в кухне?

– Что вы имеете в виду?

– Ну, чтобы пища освящалась.

– Я такой иконы не знаю. Может, вам нужна «Тайная вечеря»?

– Нет, мне называли другую.

– Какую же?

– А вот вспомнила: «Достойно есть».

Одна женщина походит к киоску и тычет пальцем в медальон Богоматери:

– Дайте мне, пожалуйста, вот эту женщину с ребенком!

– Скажите, а вот на всех иконах Богоматерь нарисована с мальчиком. А с девочкой бывает?

Другой случай: после крещения младенца женщина подходит к ящику:

– А у вас икона Богородицы есть?

– Да. Вот, пожалуйста.

– Нет, а другая есть?

– Какая другая?

– Ну вот, видите, тут с мальчиком, а нам надо с девочкой. Мы ведь сегодня дочку покрестили.

– Дайте, пожалуйста, икону Богоматери. Нет, не эту, а вон ту – сине-зеленую.

– А почему сине-зеленую?

– Так ведь будет год сине-зеленой козы.

Одна женщина долго выбирает икону св. Пантелеймона. Перебрала несколько вариантов.

– Ну как, вы выбрали? – спрашивает продавец.

– Нет.

– Почему?

– Да тут они все с кудряшками. А мне с кудряшками не нравится.

Разговоры в храме

В храме Воскресения Словущего есть большая старинная икона с частицей мощей свт. Спиридона Тримифунтского, к ней приходит много народу, почитающего этого святого.

Однажды пришла молодая женщина и спрашивает:

– Покажите, куда ставить тапочки?..

– Какие тапочки?!..

– Ну, мне сказали, что к Спиридону надо поставить тапочки…

– Зачем?!!

– Сказали, он будет тапочки носить, а за это мое желание исполнит…