Богоизбранность. В двух томах. Том 1 - [34]
Обычно это человек, не имеющий никакого отношения к религии, но он чувствует, что без этого не обойдется, в этот момент он готов на все. Каббала же утверждает, что каждый может определять себе свое будущее и все вместе мы можем делать самое лучшее будущее для себя.
Вопрос – Желая нам лучшего, Творец дает нам страдания?
Нет! Страдания мы вызываем неправильным отношением к природе. Каббала – это как любая другая наука. Разве мы можем правильно обращаться со сложной машиной, если не знаем ее устройство, не знаем, каким образом ею управлять? Мы существуем совместно с природой, это подобно взаимодействию человека с какой-то машиной. Но мы не знаем, каким образом устроена природа, мы не знаем, каким образом на нее воздействовать, чтобы получить оптимально хороший для нас результат, реакцию на свои действия.
Нам ничего не остается, кроме как или продолжать страдать, или изучить эту машину и знать, каким образом ею управлять. Каббала – это наука об устройстве и управлении всей, высшей и низшей природой, это естественная, практическая наука, которую в конце концов мы должны освоить первыми, а после нас – все остальное человечество.
Вопрос – Но даже если человек согласен, что знания Каббалы очень важны, он боится ее сложности.
Эта наука нисколько не сложная, она ведь заранее самой природой предназначена для ее освоения всеми. Каббалу не надо изучать, как науку нашего мира, ею надо просто интересоваться, и тогда она сама становится понятной любому человеку. Любой может стать великим каббалистом, но этого и не требуется. Надо только интересоваться этим. Этого достаточно, чтобы коренным образом изменить излучение на себя свыше.
Ты хочешь, чтобы у тебя было хорошее завтра? У тебя назавтра, допустим, экзамен по вождению, прием на работу, решение вопроса об операции, угроза войны и падение акций. Почему тебя не интересует, как запрограммировать завтрашний день? Почему ты звонишь мне в самый последний момент – авось я тебе помогу?
Вопрос – Потому что уверен, что сам не могу этого сделать.
Но если ты веришь мне, что я в состоянии тебе помочь, так поверь и моему совету: «начни это делать сам». Как только ты откроешь книжку по Каббале, как только начнешь слушать аудиокассету, смотреть фильм о Каббале, сразу же свыше все начнет изменяться. Все каббалисты говорят, что важно само бережное отношение к Каббале, увлечение ею – и большего не надо. Влияние на судьбу происходит не оттого, что человек что-то делает в высшем мире, а оттого, что считает высший мир более важным, чем этот. В меру этой важности высший мир положительно влияет на нас. А для такого отношения к высшему не нужны особые способности. Короче говоря, в той мере, в которой для меня духовное становится важнее, чем окружающее, в той мере духовное улучшает мою жизнь, вокруг все успокаивается: соседние страны, палестинцы, семья, дети, здоровье. Ведь все отрицательное в мире происходит вследствие отсутствия сознательного управления природой.
Вопрос – Но если Вы можете по просьбе человека улучшить его дела, то почему группа каббалистов не может это сделать для Израиля?
До нашего времени отдельные каббалисты получали свыше такие задания. В течение всей истории человечества каббалисты смягчали Высшее управление. Но в настоящее время человечество достигло такого уровня развития, когда вопрос «В чем смысл жизни?» должен решиться каждым для себя. Потому что его решение раскрывает перед человеком высший мир. А только это способно дать человеку комфорт и совершенство. Так он устроен природой, хотя еще и не осознает этого.
В Каббалу должны прийти не все, а только те, в ком кричит вопрос о смысле жизни, кто готов искать причину своих страданий. Мы видим, что весь мир построен по пирамиде: есть занимающиеся наукой, первооткрыватели, затем, ниже их – осваивающие открытие в лаборатории, практически, затем уже заводы, и так открытие входит в обиход. То, что сейчас открывают, мир применит через десятки лет.
Так и в духовном мире: исследовать Каббалу должны единицы, но нужны и массы, которые будут заинтересованы, будут помогать им. А затем, по такой же пирамиде, все будут связаны с Высшим управлением и смогут все извлечь из него пользу.
Наше отношение к Каббале определяет ее влияние на нас. Кто отрицает ее важность, причиняет нашему народу самый большой вред! Известно, что наша мысль влияет на живые организмы, растение ощущает отношение человека к нему, вся природа ощущает хорошее или плохое отношение к ней человека. Не только экстрасенсы, но и все люди верят в воздействие на окружающее мыслями, желаниями. В народе это называется дурной глаз, сглаз.
Вопрос – Поговорим еще о сегодняшнем дне. Что Вы можете сказать по поводу Иерусалима и борьбы вокруг него?
А зачем нам Иерусалим, если у нас практически нет государства, государственной символики, сионизма, идеологии? Человек, свободный от своих обязанностей перед государством и народом превозносится, как герой, «звезда» СМИ. Хотя для арабов, исходя из их религии, Эль Акса не представляет особой важности, они возвели ее в высшую ценность и добиваются безраздельной власти в Иерусалиме. А у нас в правительстве рассматриваются планы альтернативной столицы…
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
Человек "смотрит" только в себя и только изнутри себя постигает окружающее его. Он представляет собою закрытую систему, получающую извне только ту информацию, которую могут воспринять его органы чувств. А органы чувств могут воспринять только то, что есть в них самих.Это подобно приемному контуру радиоприемника: из большого количества радиоволн, он может принять, т.е. ощутить, только ту, на которую настроен: потому как качества этой волны есть в самом приемнике, он ее ощущает, а остальные воспринять не может.Так и человек, может ощутить из окружающего только то, что есть в нем самом.
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Во время Осеннего семинара 2003 года в небольшом поселке на севере Израиля собрались сотни людей, которые поставили себе одну цель – подняться в Высшие миры, преодолеть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконечного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца.
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я.
7-я книга из серии «Каббала. Тайное еврейское учение» состоит из вольного пересказа статей моего рава, раби Барух Шалом Алеви Ашлаг, старшего сына и продолжателя пути великого раби Юда Лев Алеви Ашлаг, создателя 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного Талмуд Эсэр аСфирот, комментарий на книгу «Эц Хаим» святого АРИ, атласа духовных миров «Сэфэр Аилан», многих статей и сборников для начинающих. Издавна каббалистами практикуются еженедельные собрания, называемые «ахават хаверим», где обсуждаются пути духовного возвышения.