Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека - [2]

Шрифт
Интервал

Боги Сохотека:

Боги Сохотека — это осколки верований Пантеона Двух Лун, темного пантеона, павшего века назад Акмальтапосека. Каждый Траурный Цикл в 99 лет, жрецы Межевого Храма в Сазахале пробуждают к жизни одного из забытых богов пантеона, ожидая того дня, пока все они не вернутся в мир, дабы нести месть и агонию всем, кто разрушил древнюю империю и внес разлад в мировую суть. Это боги злые, мрачные, полные жестоких амбиций и кровавых чаяний.

Вселенная Пантеона Двух Лун, известная жрецам Сазахала состоит из Мира ночных теней (реальности тени), Мира бродячих костей (нижнего загробного мира), Чертога праведников (верхнего загробного мира), Мира воющей плоти (реального мира), Мира черного огненного тумана (обиталища отверженных богов, духов, демонов и запретных знаний). Эти вселенные разделяет Бессчетный Порог Костей, переступив через который в храме на земле или в месте особого значения в ином мире, можно попасть в иную часть бесконечного множества. Так же в теории существует некая абсолютная реальность богов, путь и знания о которой закрыты.


Дубару Луа «Разрезанный страж Межи», хранитель Порога Костей — этот бог обитает меж мирами и измерениями, он есть в реальностях материального мира и в пространстве богов, а также в прочих мирах известных культам Пантеона Двух Лун. Дубару предстает во множестве обликов, при том у каждого из них наличествует некая гротескная диспропорция, свидетельствующая о его вечной разделенности. В мире воющей плоти Дубару Луа предстает в виде жреца: в богатой одежде из перьев и костей, облаченный в шкуру черного ягуара, в малой короне из бронзовых зубьев, при этом с правой половины тела у него содрана кожа, плоть местами висит вечно кровоточащими лохмотьями, вместо глаза в этой части у него пульсирующий рубин. В мире ночных теней он выглядит как тень гротескного крылатого существа, треть которого вечно сочится туманом, а на поясе висит половина ключей от теней, проникающих в реальность (вторая половина у другой богини). В мире бродячих костей он предстает в сером, истрепанном балахоне, наполовину седой старик, опирающийся на клюку, наполовину обглоданный скелет, на руке которого висит собачья голова, навечно сжавшая челюсти. В Чертоге праведников он — горделивый воин в бронзовых доспехах, нагруднике, украшенном рычащими львами, с коротким гладием за поясом и в воинских калигулах (верования империи Акмальтапосек долго представляли героями воинов Империи Имирас), но левая часть ему досталась от уродливого горбуна с вывалившимся глазом, волосами как пакля, плотью, отвратно бугрящейся под бледной кожей. В мире черного огненного тумана он предстает в виде тотемного столба с ликами самых отвратительных духов, вечно текущего расплавленным золотом. К Луа обращаются, чтобы установить связь с одним из миров, упоминают при начале богослужений, подразумевающих проникновение молитв в иные миры, так же его просят о помощи, отправляясь в долгую дорогу или убегая от опасности\рабства\заключения.


Каргал Моа «Струящийся ужас мира без света» «Родительница тварей яда и чешуи» — Каргал Моа — мрачный владыка мира ночных теней. Это вечно текучий и непостоянный бог, чья человекообразная фигура состоит из мириад витиевато сплетенных змей. Он восседает на черношкуром крокодиле, в пасти которого десять рядов зубов, а размером он больше горной гряды. Атрибутами этого бога является шаль, сотканная из мертвых солнечных лучей и нефритовый медальон в виде змеиного клубка. В этой своей ипостаси Каргал покровительствует ночным профессиям, оберегает от ночных ужасов, отгоняет диких животных, сохраняет ночную неприкосновенность жилища. Также он владеет властью над ночными кошмарами, смертью от страха, повелевает ночными монстрами и опасными хищниками. Когда Каргал решает обратиться к миру воющей плоти, он приходит к порогу костей, где стоит Храм На Грани Света и тени обретают особенную четкость. Там, сбросив шкуру, он превращается Моа Рлаг, свою женскую ипостась. Моа выглядит как прекрасная женщина, чье тело и голова сохранят немало змеиных элементов внешности, шкура состоит из нефритовых чешуек с мистическим орнаментом, по телу вырастают медные шипы, сочащиеся всеми известными ядами на свете, ее глаза — суть ночи, волосы — водопад угольного тумана. Моа обладает ступкой, где может создать любой яд, любое лекарство и любую болезнь. Она покровительствует повитухам, лекарям, отравителям, наркоманам, а так же обладает особой властью над змеями. Раз в тысячу лет Моа Рлаг рожает Исполинского Змея Рока, который трижды по десять лет приходит в мир людей и несет в него небывалые разрушения, будучи повержен или умирая от старости, он рассыпается в прах, из которого выводится новый вид змей. Помимо прочего именно у Моа Рлаг, а не у ее «мужской ипостаси» хранится вторая половина ключей от теней, и она имеет возможность посещать реальность воющей плоти и иные миры без ведома Дубару Луа.


Паракорт «Пожиратель плоти» «Отец бродячих костей» — Паракорт обитает в реальности, которая служит ему вечным столом, тут он бродит, поджидая новых мертвецов. Тех, кто попал в его мир, Паракорт бросает на свой каменный стол и с аппетитом пожирает. Сам же бог выглядит как исполинский скелет, с длинными когтями на пальцах, увешанных драгоценными перстнями, руками покрытыми браслетами из меди, бронзы, обсидиана и нефрита, равно как и ногами и ожерельем из корчащихся человеческих тел на массивной груди. Но Паракорт не полностью скелет, у него есть желудок, и все прочее, необходимое для процесса поглощения пищи, свои живые органы он стыдливо скрывает под цветастым одеялом, сотканным из волос мертвецов. Каждый, кто попадает в реальность воющих костей, рано или поздно становится обедом для Паракорта. Этот прожорливый бог хватает мертвеца, бросает на свой стол и съедает. Пройдя через желудок, мертвец, ранее имевший облик, в котором жил и умер, обращается в скелет, точнее груду костей, которая постепенно обретает жизнь, встает и начинает ходить по серым равнинам этого мрачного мира, завывая о своей злосчастной доле. Обычно именно такое наказание ждет преступников земли Сохотека, а также любого иностранца, которому не повезло тут умереть. Мертвецы же на шее Паракорта — жертвы, умасленные и натертые специями, которые приносят богу в дар, их он пожирает редко, только в периоды особого голода или задумчивости. Этот бог также является предсказателем судеб: в глазницах у него два календаря — в левой бронзовый, повествующий о том, что произойдет; в правой — каменный, раскрывающий тайны минувших дней, но чтобы взглянуть в них необходимо оказаться мертвым или набраться мужества и попросить о помощи Бога Порога Костей. Паракорт защищает от захватчиков, но также покровительствует набегам, он бог ритуального каннибализма и кулинарии, покровитель погребальных профессий, а также охоты и животноводства, советчик прорицателей и покровитель судов. Атрибутами этого бога являются гигантские нож и вилка, которыми он при необходимости обрабатывает особо ретивые жертвы.


Еще от автора Владимир Андреевич Чуринов
Лабиринт верности

Реймунд Стург — убийца. Лучший из лучших. В мире Вопроса и Восклицания, переживающем эпоху великих открытый — эпоху парусов, пороха и закаленной стали. Он работает на Международный Альянс. Тайную организацию, которой платят за смерть самых сильных мира сего. Его удел — быть чужим оружием. И он был им. Верным и безотказным. С детства. Возможно лишь чуть более милосердным и склонным не допускать лишних жертв. Что-то пошло не так. Его предали. Кошка. Бывшая возлюбленная, ныне опасный враг. А голос из снов шепчет о свободе. Он все еще агент Альянса.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.