Богатый нищий - [4]
Преподавателям в школах следует использовать эту книгу на занятиях по психологии. Знания, изложенные в ней, выходят за границы современной психологии, изучающей второстепенные аспекты самой главной проблемы человечества - недостатка любви к Богу.
Не приняв богоцентризм, никакой общественный строй не может сделать человека счастливым, так же как невозможно создать на земле рай, отринув Бога - владельца и покровителя этого царства. Все станет возможным, а жизнь обретет смысл и наполнится блаженством, любовью и процветанием, только если мы поместим Господа в центр.
На каком-то этапе жизни каждый из нас должен очнуться и посмотреть на себя без иллюзий и самообмана. Мы должны понять, кем являемся на самом деле, и прогрессировать. Только так мы сможем научиться быть собой каждое мгновение жизни. Единственный способ решить проблемы - обрести вечное знание и использовать его на каждом шагу нашей жизни, во всех обстоятельствах. Мы сами заслужили то, что происходит с нами. Тем, кто желает обрести любовь, блаженство и освобождение, я предлагаю начать с этой книги.
Пусть Бог благословит Вас, Джон. Благодаря Вам, моему другу, мы обрели этот удивительный дар».
Как и для Терри Коул Виттейкера, желание встретиться с Его Святейшеством оставалась для меня на какое-то время лишь мечтой с неопределенным сроком исполнения, пока судьба не предоставила удивительный случай. По прошествии нескольких лет, когда уровень знания английского уже позволял мне бегло разговаривать и писать, ко мне обратилось несколько человек с просьбой помочь перевести их письма Его Святейшеству Бхакти Тиртхе Свами.
Одной из них была девушка из города Волжский, что близ Волгограда. Она не видела, и поэтому обычно ее письма набирал кто-то из друзей. Я и мой муж, Аджита Чайтанья, познакомились с ней в Волгограде, в храме движения сознания Кришны, когда приезжали навестить друзей и родителей. Так уж сложилось, что мой муж долгое время был президентом этого храма.
Светлана познакомилась с Бхакти Тиртхой Свами, когда он приезжал с серией семинаров в Россию, и решила стать его ученицей. Он согласился принять ее и попросил писать ему письма о своей жизни и духовном продвижении. У Светланы не было знакомых, знающих английский, и она спросила, не соглашусь ли я переводить ее переписку.
Заручившись согласием, через несколько недель она прислала свое первое письмо духовному учителю.
«3 января 2002 года. Дорогой Гуру Махараджа! Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны вашим лотосоподобным стопам.
Это письмо от Светланы из ятры города Волгограда. Возможно, Вы помните меня: у меня проблемы со зрением - я не вижу. В Дивноморске осенью 2001 года Вы милостиво дали мне пранама-мантру, личный даршан и гирлянду. Также Вы провели особую пуджу за мое здоровье. После этого мое внутреннее состояние и внешние обстоятельства изменились в лучшую сторону. Моя вера в гуру и Кришну усилилась.
Господь так милостив, что посылает таких чистых преданных, как Вы, чтобы дать нам возможность духовно прогрессировать, следуя их наставлениям. Я благодарна гуру и Кришне за то, что они посылают мне замечательных преданных, которые помогают и заботятся обо мне. Что касается моей духовной жизни, я спрашивала Кришну, как в моем положении можно удовлетворить Его и преданных, ведь единственное, что у меня есть - это мой голос, данный мне Кришной.
Кришна ответил на мою молитву наилучшим образом. При нашем храме организовали музыкальную группу «Говинда». Нас четверо. Мы хотим прославлять Кришну. Также мы очень хотим, чтобы у людей, которые слушают наши песни, появлялось желание стать преданными, и чтобы сердца вайшнавов таяли, и они вдохновлялись на лучшее служение. Я смиренно прошу вашей милости и благословений на дальнейший прогресс в этом служении. Как мне кажется, это единственная возможность для меня быть полезной в миссии проповеди Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи. Я очень строга в садхане, изучаю бхакти-шастры и санскрит, посещаю программы нама-хатты. Я повторяю святые имена, а моя мама читает мне книги Шрилы Прабхупады.
Дорогой Гуру Махараджа! Если будет на то Ваша милость и представится возможность, пожалуйста, ответьте на мое письмо. Это сделает меня счастливой».
«4 января 2002 года. Дорогая Светлана, пожалуйста, прими мои благословения. Слава основателю ИСККОН Шриле Прабхупаде.
Конечно же, я помню тебя и очень рад получить от тебя письмо. Я рад, что ты используешь свой голос в служении Кришне. Мы должны всегда помнить: как бы ни были ограничены наши способности, всегда есть что-то, что мы могли бы хорошо делать для Кришны. Мы все по-своему в чем-то ограничены.
Пожалуйста, предложи мою любовь своей семье.
Твой в служении Шриле Прабхупаде, с любовью, Бхакти Тиртха Свами».
На этом их переписка оборвалась. Светы больше не было с нами. Через несколько дней после ее ухода, по просьбе родственников, я послала извещение о ее кончине Гуру Махарадже.
«Уважаемый Бхакти Тиртха Махараджа, кланяюсь Вам. Приветствую Вас и желаю здоровья. Меня зовут Мадхурья Кадамбини даси. Иногда я перевожу и посылаю Вам письма от ваших учеников. Надеюсь, это не приносит Вам беспокойств. Это письмо я пишу, чтобы сообщить некоторые новости.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).