Богатый нищий - [38]
Варри, княжество в юго-западной Нигерии, расположенное в штате Дельта. Варри и королевство Окпи практически одно и тоже. Варри - это современное название и основная территория королевства. Это не просто город, это несколько маленьких городов. То есть это небольшое государство состоящее из нескольких городков.
Варри - это крупнейший порт в дельте Нигера, который служит перевалочной базой между рекой Нигер и Атлантическим океаном. Основные товары, отгружаемые в порту Варри, - это резина, продукты, полученные от переработки пальм, какао, арахис, кожи и шкуры. Здесь собирают велосипеды, производят резину и ремонтируют корабли. Изготовление каноэ, плетение веревок и циновок - традиционные ремесла, распространенные тут. В 1987 году в Варри был основан огромный нефтехимический комбинат, который производит пластмассу, лекарства и краски.
Варри расположен в культурной области Йоруба, и его история уходит корнями в 15 век, когда его посетили португальские миссионеры. Впоследствии он служил базой для португальских и голландских работорговцев. Варри начал развиваться как порт в 19 веке, когда стал центром торговли пальмовым маслом. Население Варри сильно увеличилось в 60-х годах из-за выросшего в мире спроса на нефть. Это привело к развитию транспорта, строительства и сферы обслуживания. Варри соединен с Бенином скоростной автомагистралью, а также имеет свой аэропорт.
Но поскольку нам показалось этого мало, Его Императорское Величество милостиво указал на того, кто смог бы справиться с миссией посещения царского дворца и получения дополнительных сведений от королевких летописцев.
Итак, королевство Окпи.
(Из книги «Национальная Конференция» Окпи за 2000 год).
Окпи - одно из 22 королевств, которые образуют племя Урхобо в штате Дельта, Нигерия. Жители Окпи уникальны во многих отношениях. Например, один из языков Окпи больше похож на язык Бини (штат Идо), чем на другие диалекты Урхобо. По данным переписи 1963 года, население Окпи составляет 1,5 миллиона человек. Окпи занимает площадь 500 квадратных километров. С севера граница Окпи проходит по реке Эфиопи, на юге граничит с кланом Уви и землями Агбон и Агбархо, а на западе - с морем. С незапамятных времен люди Окпи вступают в браки с представителями соседних племен Агбархо, Агбон, Иджерхе, Ицекири, Огхара, Уви и Угхелли.
Краткая история. Историки говорят, что жители Окпи -это потомки четырех братьев-принцев, которых звали Орхоу, Орхоро, Евбраке и Есези, предки которых пришли с территории современного Бенина в 1170 году н.э. и основали поселение, позже получившие название Орерокпи, что означает город народа Окпи. Сейчас в нем располагается международная администрация народов Окпи. Позже жители Орерокпи расселились по соседним землям и, как мы сейчас знаем, сформировали народ Окпи.
Административно-политическое устройство. В настоящее время руководство осуществляет местный Совет Окпи, штаб-квартира которого расположена в Орерокпи и Сапели. Также есть Традиционный Совет Окпи, который является своеобразным мостом между административными властями и традиционным советом, особенно в делах, связанных с миротворчеством, развитием сельского хозяйства и культуры жителей Окпи.
Традиционное управление. Система управления древнего королевства Окпи известна своей справедливостью и хорошей организацией, подобное устройство можно найти только в Королевстве Бенин.
Это учреждение известно под названием Ородже и до сих пор остается правлением народа Окпи. Первым Ородже стал Есези I, который был жестким правителем и создал мощную систему защиты границ государства.
Ородже был своевольным, властным правителем и в результате был свергнут и убит. После кончины Есези I жители Окпи боялись, что могущество и власть будут сосредоточены в руках человека, и поэтому на протяжении нескольких столетий они избегали возводить нового Ородже на трон.
В отсутствие Ородже вся власть, формально принадлежавшая королю Окпи, перешла избираемому Совету, который называется «Удогун-Окпи». Движение, возглавляемое Союзом Окпи, возродило институт Ородже и короновало Есези II в 1945 году.
После смерти Есези II в 1966 году наступило время междуцарствия, во время которого королевством управлял Совет Регентов из четырех человек. Они управляли страной до 1972 года, а затем был коронован Орхоро I.
Долгой жизни Ородже Окпи!
Долгой жизни королевству Окпи!
- Вы правите нацией или ваши владения территориальные?
- Я владею территориальным королевством. Меня называют королем, но если быть более точным, то я занимаю положение вице-короля. Этот пост второй после верховного короля. Верховный король отвечает за территорию, на которой проживает два миллиона человек.
- Вы правите или царствуете?
- Возложенные на меня обязанности состоят в традиционном правлении, потому что традиционный лидер имеет еще большее влияние на граждан, чем избираемый. Традиционные лидеры являются хранителями древней истории.
- Расскажите, пожалуйста, о причинах восхождения на престол?
- Древние культуры, где бы они ни существовали, имеют много общего с сознанием Кришны, потому что оно (сознание Кришны) вобрало в себя древнейшую вселенскую мудрость, вселенское знание, и поэтому я очень естественно принял его. Это была честь, которой я удостоился после многих лет путешествия по Африке, где я основывал монастыри, открывал бесплатные больницы, бесплатно раздавал тонны и тонны прасада, организовывал фермы и кустарные производства. Это был внешний аспект.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).