Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа - [63]

Шрифт
Интервал

113. Диспут с Пирром: Прп. Максим Исповедник и христологиче-ские споры VII столетия / Отв. ред. Д. А. Поспелов. М., 2004.

114. Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. М., 1900.

115. Серафим (Соболев), архиеп. Искажение православной истины в русской богословской мысли. Репринт. М., 1997.

116. Сергий (Страгородский), архим. Православное учение о спасении. Казань, 1898.

117. Сидоров А. И. Преподобный Ма́карий Египетский и проблема «Макарьевского корпуса» // Альфа и Омега. М., 1999. № 3 (21); № 4 (22).

118. Сидоров А. И. Курс патрологии: Возникновение церковной письменности. М., 1996.

119. Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия (с историческим изложением догматов). В 5 т. Киев, 1891.

120. Соколов В., свящ. Леонтий Византийский. Его жизнь и литературные труды. Сергиев Посад, 1916.

121. Фаворов Н. А. Жизнь и творения блаженного Августина. Н. Новгород, 1907.

122. Филарет Черниговский, архиеп. Православное догматическое богословие. В 2 ч. СПб., 1882.

123. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. М., 1992.

124. Флоровский Г., прот. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992.

125. Флоровский Г., прот. Понятие творения у святителя Афанасия Александрийского //Догмат и история. М., 1998. С. 80–107.

126. Флоровский Г., прот. Тварь и тварность // Догмат и история. М., 1998. С. 108–150.

127. Флоровский Г., прот. О смерти крестной // Догмат и история. М., 1998. С. 181–227.

128. Флоровский Г., прот. Воскресение жизни // Догмат и история. М, 1998. С. 228–255.

129. Янарас X. Вера Церкви / Пер. с новогреч. М., 1992.

130. Brock S. The Christology of the Church of the East / Материалы международной конференции «Традиции и наследие христианского Востока». М., 1996.

131. Greek-English Lexicon of the New Testament based on semantic domains / Johannes P. Louw, Eugene A. Nida, Rondal B. Smith, Karen A. Munson. New York, 1989. 2 vol.

132. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. 3 Bde. Bd. 1. Von der Apostolischen Zeit bis zum Konzil von Ghalcedon (451). Freiburg-Basel-Wien, 1979.

133. Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1991.

134. Mantzaridis Georgios I. The Deification of man: Saint Gregory Palamas and Orthodox Tradition. New York, 1984.

135. Meyendorff Iohn, rev. Anthropology and original sin // John XXIII. Lectures: 1965 Byzantine Christian heritage. New York, 1966. Vol. I.

136. Nellas Panayiotis. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person. New York, 1987.

137. Ρωμανίδης I. To προπατορικόν άμάρτιημα. Αθήνα, 1992.

Рекомендуем почитать
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.

Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.

Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.

Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.

Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.