Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа - [62]
61. Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. В 3 т. Репринт. СПб., Стокгольм, 1987.
62. Православная богословская энциклопедия. В 11 т. / Под ред. А. П. Лопухина. Петроград, 1900–1910.
63. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. / Под ред. С. С. Аверинцева. М., 1993.
64. Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. СПб., 1912.
65. Алексий (Ржаницын), архим. О лице Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. М., 1847.
66. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исаия (Белов), архим. Догматическое богословие. Курс лекций. СТСЛ, 1994.
67. Алмазов А. История чинопоследования крещения и миропомазания. Казань, 1884.
68. Арсений, архим. Преподобный Макарий Египетский. М., 1914.
69. Арранц М. Крещение и Миропомазание. Таинства Византийского Евхология. Рим, 1998.
70. Афанасий (Иевтич), иером. Учение о Пресвятой Богородице у св. Иоанна Дамаскина // Православная мысль. Париж, 1971. № 14.
71. Болотов В. В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. В 4 т. Т. 4. М., 1994.
72. Бургов А., свящ. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев, 1904.
73. Василиадис Н. Таинство смерти / Пер. с новогреч. СТСЛ, 1998.
74. Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. М., 1995.
75. Василий (Кривошеин), архиеп. Богословские труды. 1952–1983 гг.: Статьи, доклады, переводы. Нижний Новгород, 1996.
76. Василий (Кривошеин), архиеп. Символические тексты в Православной Церкви // Богословские труды. М., 1968. Сборн. 4. С. 5–36.
77. Василий (Кривошеин), архиеп. Спасительная миссия Христа на Кресте и в Воскресении // ЖМП, 1973. № 2.
78. Введенский Д. И. Учение Ветхого Завета о грехе. СТСЛ, 1900.
79. Велтистов В. Н. Грех, его происхождение, сущность и следствия: Критико-догматическое исследование. СПб., 1885.
80. Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. М., 1994.
81. Воронов Л., прот. Догматическое богословие: Из лекций для студентов СПбДА. М. — СПб., 1994.
82. Глубоковский Н.Н. Учение св. апостола Павла о грехе, искуплении и оправдании // Христианское чтение. СПб., 1898. Ч. 1.
83. Глубоковский Н.Н. Ходатай Нового Завета. Экзегетический анализ Евр. 1, 1–5. Прг., 1914.
84. Глубоковский Н.Н. Искупление и Искупитель по Евр. 2. Прг., 1917.
85. Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский. М., 1890.
86. Давыденков О., свящ. Традиционная христология нехалки-донитов с точки зрения святых отцов и Вселенских Соборов Православной Церкви. М., 1998.
87. Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996.
88. Задворный В. Л. История Римских пап. М., 1995. Т. 1.
89. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Репринт. М., 1996.
90. Иоанн (Максимович), архиеп. Православное почитание Божией Матери. Вильмуассон — СПб., 1992.
91. Иустин (Попович), иером. Догматика Православной Церкви / Пер. с сербско-хорватского яз. Машинопись. М., 1990. Т. 1, 2.
92. Иустин (Попович), архим. О первородном грехе. Пермь, 1999.
93. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Репринт. М., 1996.
94. Кремлевский А. Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского. СПб., 1902.
95. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.
96. Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // По образу и подобию. М., 1995.
97. Лосский В. Н. Догмат о непорочном зачатии // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996.
98. Малиновский Н., свящ. Православное догматическое богословие. В 2 ч. Ставрополь-Губернский, 1903.
99. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. В 2 т. Репринт. Коломна, 1993.
100. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие: Конспект лекций. Вильнюс — М., 1992.
101. Мейендорф И., прот. Христос в восточнохристианском мышлении. Вашингтон и Кливленд, 1969 / Пер. с англ. Машинопись. М., б.г.
102. Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / Пер. Г. Н. Начинкина под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье. СПб., 1997.
103. Мейендорф И., прот. Творение в истории православного богословия // Богословский сборник. Православный Свято-Тихоновский богословский институт. М., 1999. Вып. 4. С. 5–19.
104. Нелюбов Б. А. Древние Восточные церкви / Магист. диссерт. Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1972.
105. О крещении младенцев // Прибавление к изданию творений святых отцов. М., 1857. Ч. 16.
106. Орлов И. А. Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе: Историкодогматическое исследование. СПб., 1888.
107. Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. Джорданвилль, 1963.
108. Попов И. В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. СТСЛ, 1904.
109. Попов И. В. Св. Иларий, епископ Пиктавийский // БТ. № 4. 1968. С. 127–168.
110. Попов И. В. Личность и учение блаженного Августина. В 2 т. Сергиев Посад, 1916.
111. Попов К. Блаженный Диадох, епископ Фотики, древнего Эпира, и его творения. Киев* 1903. Т.1.
112. Порфирий (Попов), архим. Учение блаженного Августина о неповторяемости таинства крещения // Труды КДА. 1864. № 5. С. 3–47.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.