Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа - [62]
61. Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. В 3 т. Репринт. СПб., Стокгольм, 1987.
62. Православная богословская энциклопедия. В 11 т. / Под ред. А. П. Лопухина. Петроград, 1900–1910.
63. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. / Под ред. С. С. Аверинцева. М., 1993.
64. Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. СПб., 1912.
65. Алексий (Ржаницын), архим. О лице Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. М., 1847.
66. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исаия (Белов), архим. Догматическое богословие. Курс лекций. СТСЛ, 1994.
67. Алмазов А. История чинопоследования крещения и миропомазания. Казань, 1884.
68. Арсений, архим. Преподобный Макарий Египетский. М., 1914.
69. Арранц М. Крещение и Миропомазание. Таинства Византийского Евхология. Рим, 1998.
70. Афанасий (Иевтич), иером. Учение о Пресвятой Богородице у св. Иоанна Дамаскина // Православная мысль. Париж, 1971. № 14.
71. Болотов В. В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. В 4 т. Т. 4. М., 1994.
72. Бургов А., свящ. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев, 1904.
73. Василиадис Н. Таинство смерти / Пер. с новогреч. СТСЛ, 1998.
74. Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. М., 1995.
75. Василий (Кривошеин), архиеп. Богословские труды. 1952–1983 гг.: Статьи, доклады, переводы. Нижний Новгород, 1996.
76. Василий (Кривошеин), архиеп. Символические тексты в Православной Церкви // Богословские труды. М., 1968. Сборн. 4. С. 5–36.
77. Василий (Кривошеин), архиеп. Спасительная миссия Христа на Кресте и в Воскресении // ЖМП, 1973. № 2.
78. Введенский Д. И. Учение Ветхого Завета о грехе. СТСЛ, 1900.
79. Велтистов В. Н. Грех, его происхождение, сущность и следствия: Критико-догматическое исследование. СПб., 1885.
80. Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. М., 1994.
81. Воронов Л., прот. Догматическое богословие: Из лекций для студентов СПбДА. М. — СПб., 1994.
82. Глубоковский Н.Н. Учение св. апостола Павла о грехе, искуплении и оправдании // Христианское чтение. СПб., 1898. Ч. 1.
83. Глубоковский Н.Н. Ходатай Нового Завета. Экзегетический анализ Евр. 1, 1–5. Прг., 1914.
84. Глубоковский Н.Н. Искупление и Искупитель по Евр. 2. Прг., 1917.
85. Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский. М., 1890.
86. Давыденков О., свящ. Традиционная христология нехалки-донитов с точки зрения святых отцов и Вселенских Соборов Православной Церкви. М., 1998.
87. Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996.
88. Задворный В. Л. История Римских пап. М., 1995. Т. 1.
89. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Репринт. М., 1996.
90. Иоанн (Максимович), архиеп. Православное почитание Божией Матери. Вильмуассон — СПб., 1992.
91. Иустин (Попович), иером. Догматика Православной Церкви / Пер. с сербско-хорватского яз. Машинопись. М., 1990. Т. 1, 2.
92. Иустин (Попович), архим. О первородном грехе. Пермь, 1999.
93. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Репринт. М., 1996.
94. Кремлевский А. Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского. СПб., 1902.
95. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.
96. Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // По образу и подобию. М., 1995.
97. Лосский В. Н. Догмат о непорочном зачатии // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996.
98. Малиновский Н., свящ. Православное догматическое богословие. В 2 ч. Ставрополь-Губернский, 1903.
99. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. В 2 т. Репринт. Коломна, 1993.
100. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие: Конспект лекций. Вильнюс — М., 1992.
101. Мейендорф И., прот. Христос в восточнохристианском мышлении. Вашингтон и Кливленд, 1969 / Пер. с англ. Машинопись. М., б.г.
102. Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / Пер. Г. Н. Начинкина под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье. СПб., 1997.
103. Мейендорф И., прот. Творение в истории православного богословия // Богословский сборник. Православный Свято-Тихоновский богословский институт. М., 1999. Вып. 4. С. 5–19.
104. Нелюбов Б. А. Древние Восточные церкви / Магист. диссерт. Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1972.
105. О крещении младенцев // Прибавление к изданию творений святых отцов. М., 1857. Ч. 16.
106. Орлов И. А. Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе: Историкодогматическое исследование. СПб., 1888.
107. Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. Джорданвилль, 1963.
108. Попов И. В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. СТСЛ, 1904.
109. Попов И. В. Св. Иларий, епископ Пиктавийский // БТ. № 4. 1968. С. 127–168.
110. Попов И. В. Личность и учение блаженного Августина. В 2 т. Сергиев Посад, 1916.
111. Попов К. Блаженный Диадох, епископ Фотики, древнего Эпира, и его творения. Киев* 1903. Т.1.
112. Порфирий (Попов), архим. Учение блаженного Августина о неповторяемости таинства крещения // Труды КДА. 1864. № 5. С. 3–47.
Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.
О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.
Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.