Бог в «Хижине». История зла и искупления, которая изменила мир - [16]
Довольно мрачная картина, вы не находите?
Она соответствует тому, что говорится о нашей жизни в «Хижине». Однако это еще не все. Подобно Библии, роман показывает, что, несмотря на все это, мы любимы Богом. Люди, которые ищут знаки надежды в мире, где царит насилие и бесчеловечность, должны обратиться к Книге Откровение, стихам 21:1–4:
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
Мрачная картина
Библия дает нам такую удивительную надежду. Но что можно сказать о нынешнем времени? В «Хижине» дано описание того, что происходит здесь и сейчас, и это не слишком приятная картина. Среди героев книги мы видим маньяка, который похищает и убивает маленьких девочек. Это также обычный человек. Не поймите меня превратно. В книге вовсе не утверждается, что каждый из нас способен творить подобные мерзости! Однако наш мир в целом и все мы вместе стали винтиками системы, которая порождает маньяков, гитлеров и подобных монстров. И нельзя сказать, что между такими злодеями и нами лежит непроходимая пропасть, каждый из нас способен совершать самое откровенное зло. Недоверие Мака к Богу есть зло, несмотря на то, что Бог понимает Мака и готов ему помочь.
Многим читателям «Хижины» эта мрачная картина может показаться отталкивающей. Телепроповедники редко говорят о том, насколько мы дурны. Большинство проповедей, которые звучат в Америке, направлены на повышение нашей самооценки: Бог любит нас и принимает такими, какие мы есть. В «Хижине» также говорится об этом, но прежде того сообщается горькая правда о нашей жизни. Именно это делает весть о любви Божьей, не ставящей условий, особенно сильной.
Обратимся к сюжету «Хижины», чтобы вспомнить о том, какую картину нашей жизни разворачивает перед нами эта книга.
Мак хочет как бы привлечь Бога к ответственности, вызвать Его на суд. Другими словами, он осуждает Бога, поскольку тот допустил, что Мисси похитили и убили. Более того, похоже, он готов обвинить Бога в том, что тот не всегда проявляет доброту, поскольку в этом мире происходят омерзительные вещи. И не раз по ходу романа Бог показывает, что это мы вместе с Маком виноваты в происходящих трагедиях: «Папа не нуждается в зле, чтобы осуществить свои благие устремления. Это вы, люди, раскрыли объятия злу, а Папа отвечает добром. То, что случилось с Мисси, было делом зла, и никто в вашем мире не защищен от него». Так Бог мягко говорит Маку (и нам), что все мы потенциально маньяки–убийцы. Конечно, нас, скорее всего, никогда не соблазнят столь мерзкие поступки. Но мы все отодвигаем Бога в сторону, чтобы Он не мешал нам заниматься своими делами, а это открывает дорогу для страшного зла того или иного рода. В мире есть место для маньяков, потому что мы все отвергли Бога и заявили о своей независимости от Него.
Мы все за это в ответе
Проблемы нашего мира не связаны с действиями Бога. Это одна из главных тем «Хижины». Нам нравится то, что в романе говорится о доброте Бога. Но нам могут прийтись не по душе слова о нашей ответственности за зло. Здесь виноваты не какие?то отдельные люди или избранные злодеи. Мы все за это в ответе. Это касается даже Мака, прекраснейшего человека из всех тех, кого мы можем встретить. Когда Бог говорит Маку «вы, люди, раскрыли объятия злу», он не имеет в виду «некоторые из вас». Он имеет в виду Мака, вас и меня. Не знаю, многие ли из нас это уловили, читая «Хижину». Часто мы находим в книгах именно то, что желаем увидеть (поверьте мне, я это знаю по собственному опыту, ведь я обучаю студентов вот уже двадцать шесть лет).
Как же мир оказался в таком бедственном положении? Разве в этом виноват Бог, или сатана, или, быть может, Адам с Евой? В «Хижине» справедливо указывается на нас самих, а не на тех, кого нам хотелось бы во всем обвинить. Бог говорит, что Мак (и каждый из нас) требует независимости от Бога, а затем злится из?за того, что ее получил. Как сказано в романе, «наш мир утопает в темноте и хаосе». Ужасные несчастья обрушиваются даже на тех людей, которых Бог особенно любит. Это глубокий пессимизм? Нет, это реализм!
Папа (Бог) рассказал Маку о грехопадении с его последствиями, первородном грехе и всеобщей испорченности. Эти вещи не пользуются популярностью в нашей культуре, однако они соответствуют и Библии, и нашему опыту. Христианский писатель XX века Г. К.Честертон остроумно заметил, что первородный грех — это единственная доктрина христианской веры, которую можно проверить на опыте. В «Хижине» не используется богословская терминология, но открывается истина о состоянии человечества.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.