Бог в «Хижине». История зла и искупления, которая изменила мир - [17]

Как же грехопадение людей повлияло на прекрасный мир, созданный Богом? Сарайю, она же Святой Дух, говорит Маку, что человечество по своей слепоте не понимает, какое место оно занимает в творении, и, выбрав независимость, люди потащили за собой в пропасть все творение.

По словам Сарайю, когда Адам с Евой, не желая слушаться Бога, отведали плод древа познания добра и зла (Быт 3), вселенная разделилась на части. Связь между духовным и физическим оборвалась. Они отторгли дыхание Бога, и это породило великие бедствия. «Декларация независимости» человека от Бога разорвала творение, и в него вторглось зло. Из?за того что сделали (и продолжают делать) люди, на природу обрушилось проклятие. Мы испортились и исказились. Ничто не осталось таким, каким было изначально.

Бог, свобода и зло

Эта мрачная, но вполне соответствующая Библии картина ставит перед нами вопрос: разве зло не сотворено Богом? В конце концов, Он сотворил все, так что если существует зло, Бог к этому причастен. «Хижина» избавляет нас от этого ошибочного представления. Зло, говорится в этой книге, не есть какой?то предмет или субстанция, оно не является частью творения. Зло есть отсутствие добра. Оно не имеет бытия, так что Бог его не творил. Все, обладающее бытием, сотворено Богом, но Бог не творил отсутствие добра. Это положение укоренено в традиции христианской мысли. И оно глубоко верно. Иначе нам пришлось бы приписать ответственность за существование зла Богу.

Итак, автор «Хижины» утверждает, что Бог не был автором зла и неповинен в том, что человек дал злу возможность воцариться. Но подождите! Как может существовать зло, если это просто отсутствие добра? Обратимся к сравнению, чтобы лучше это понять. Тьма есть отсутствие света, однако тьма существует. Каждый, кто был в пещере и остался без источника света, это знает. Подобным образом и зло существует, хотя не имеет бытия в позитивном смысле. Оно существует как отсутствие добра. Когда Бог даровал нам свободную волю, у зла появилась возможность проникнуть в Его благой мир. Когда мы захотели жить по своей воле, Бог нам ответил: «Хорошо, не Моя воля да будет, но ваша». Мы ответственны за зло, а не Бог. Трудно себе вообразить, насколько ужасные последствия это имело.

Из?за нас вся природа подпала под проклятье. Мы насилуем природу, а в ответ получаем природные бедствия (ураганы, землетрясения и цунами). И мы сами настолько испорчены, что постоянно делаем зло, а сделать что?нибудь доброе нам необычайно трудно. Это и есть первородный грех — испорченность, которую мы все получаем от предков и сверстников, из?за чего мы охотно делаем злые дела. Христианское учение о всеобщей развращенности вполне реалистично. Мы неспособны делать дела праведности без сверхъестественной помощи Бога. Все, что есть в нас, все без исключения, искажено и сломлено. Не следует думать, что первородный грех и развращенность — это нечто вроде микробов, которые нам передают окружающие. Скорее, это врожденный порок каждого человека и одновременно следствие дурного воспитания в дурном обществе. Мы знаем, как сильно влияет социализация на человека: если все вокруг нас искажены и сломлены, мы тоже становимся такими.

Вследствие первородного греха все мы несем в себе духовную порчу, которая разрушает наши отношения с Богом. Мы рождаемся испорченными. Это как бомба с часовым механизмом: если мы живем достаточно долго, в один прекрасный момент мы говорим Богу, что выбираем свои интересы, а не Его или других людей. Это значит, что, как бы мы ни старались, сами по себе мы неспособны восстановить разрушенные отношения с Богом. И даже наши «добрые» дела всегда пропитаны эгоизмом и гордостью.

«Хижина» безжалостно реалистична. Кроме всего прочего, роман показывает, что мы предпочитаем власть взаимоотношениям. Бог хочет установить с нами отношения любви, но мы больше любим господствовать над другими. Размышляя об испорченных взаимоотношениях, Бог говорит Маку: «Все снова и снова возвращается к власти и тому, как она мешает взаимоотношениям», «Власть, сосредоточенная в руках независимого человека, будь то мужчина или женщина, развращает». Падение Адама и Евы привело к тому, что люди полюбили властвовать. Независимость, индивидуализм и соперничество — все это последствия грехопадения, которые продолжают действовать и сегодня. Они разрушают отношения любви.

Я думаю, что «Хижина» несколько отклоняется от истины там, где Иисус говорит о том, как грехопадение повлияло на мужчин и женщин, косвенно указывая на то, что мужчины в большей степени заразились грехом, чем женщины. Мак отвечает на эти слова: «Я всегда задавался вопросом, почему мужчины несут ответственность… Мужчины вроде бы причиняют больше всего боли в этом мире». Тогда Иисус говорит: «Мир, во многих смыслах, был бы более спокойным и приятным местом, если бы правили женщины. Куда меньше детей было бы принесено в жертву богам жадности и власти». Эти слова кажутся мне несправедливыми. Но почему — потому что я мужчина? Нет. Это противоречит другому положению «Хижины», где говорится о том, что власть развращает. Если бы миром «правили» женщины, которые оказались бы столь же испорченными, как и мужчины, стал бы наш мир лучше?