Бог и человек. Парадоксы откровения - [43]

Между духовным и физическим планами, хотя мы определили их как «параллельные», существуют точки соприкосновения. Это видно из того, что души или духи умерших людей перемещаются из физического плана в духовный. Обратное влияние духовного плана на физический имеет место в явлении откровения, когда информация из духовного мира проникает в физические существа. Можно заметить, что и в том и в другом случае в точке пересечения двух миров оказывается человек.

Любопытно пространственное соотношение двух миров. Распространенное в древности представление о трехчастном делении мира рассматривало землю как некую плоскость, выше которой находился «верхний мир», а ниже — «подземный мир». Но и верхний (или небесный), и нижний (подземный) миры представляли собой по сути один и тот же духовный план, который, следовательно, охватывает физический план со всех сторон. Такое возможно лишь в том случае, если духовный план относился бы к пространству более высокого порядка, иначе говоря — к иному измерению. Древняя схема мира представляет собой хорошую иллюстрацию этого. На ней физический план представляется в виде плоскости, то есть двухмерным, а духовный план — в виде обнимающего эту плоскость трехмерного пространства. Поскольку реально физический план трехмерен, то духовный план можно представить четырехмерным.

То, что в текстах откровения именуется «небесной твердью», удерживающей небесный мир над землей (о небесной тверди солидарно свидетельствуют и Библия, и Веды, и Коран), на самом деле является границей между мирами, обычно непреодолимой (за исключением тех случаев взаимодействия, о которых говорилось выше). В то же время духовный план как бы пронизывает физический план, а принадлежа к более высокому измерению, может даже находиться внутри объектов физического плана (в частности — внутри человеческого существа). Чтобы представить себе, как это может быть, вновь прибегнем к аналогии с измерениями низшего порядка. Представим себе физический план в виде плоского листа бумаги, а духовный план — как окружающее его пространство. Изобразим на бумаге обитателей плоского мира в виде различных геометрических фигур — квадратов, треугольников, ромбов. Границы этих фигур будут представлять собой поверхность их «тел», а пространство, заключенное в этих границах, — внутренность. Ни одно из плоских существ не могло бы заглянуть внутрь другого. А теперь внутри одной из фигур проделаем сквозную дыру. Эта дыра соединит пространство над листом с пространством под ним и будет представлять собой не что иное, как элемент трехмерного пространства (представляющего духовный план) внутри плоского существа (существа физического плана). Доказательством этому может служить, что трехмерное существо (например, муха) может свободно перемещаться через эту дыру, как бы входя внутрь плоского существа и выходя из него. При этом другие обитатели плоского мира ничего не заметят: для них «чужие внутренности — потемки», ведь они не способны заглянуть за границу, очерченную телом. Но даже если это им удастся (например, стерев часть границы ластиком), они все равно ничего не поймут, потому что края дыры являются для них пределом восприятия: за этими краями начинается иной мир, для них непостижимый.

Этот пример, помимо всего прочего, являет собой модель пророка и иллюстрирует механизм откровения, которое есть не что иное, как проникновение духовного плана в физический.

Подводя итог сказанному, сформулируем истину о двух природах. Физический мир не исчерпывает всего существующего. Помимо физического мира одновременно и параллельно с ним существует духовный мир, свойства которого противоположны свойствам физического мира.

Сотворение мира

Хаоса бытность довремённу

Из бездн Ты вечности воззвал…

Г. Р. Державин. Бог

Рассказом о сотворении мира начинается текст Библии. Уже само первенствующее положение этого члена откровения в священном тексте свидетельствует о его важности.

Сотворение мира является начальной точкой отсчета мировой истории.

Человек познает Бога прежде всего через Его чувственно постигаемые проявления, иначе говоря — через Его творения, через созданный Им мир. Для нас, людей, именно сотворение мира является отправной точкой познания и началом всякого знания. Это и есть причина, по которой сотворение занимает важное место во всех священных писаниях и преданиях всех народов.

На первый взгляд рассказы о сотворении мира у разных народов и в разных религиях кажутся различными, несовпадающими. Эти различия — явное свидетельство отпечатка, налагаемого на них несовершенством человеческого разума. Ближе или дальше отстоящие от истины, эти рассказы содержат в себе и человеческие заблуждения, так что ни один из них не может быть признан полностью достоверным.

Однако анализ священных текстов позволяет вычленить в рассказах о сотворении мира несколько основных элементов.

Элементы повествований о сотворении

1. Начальный элемент всякого сказания о Сотворении мира — описание состояния, предшествовавшего Сотворению.

Представление о таком состоянии (назовем его прекреативным), казалось бы, должно быть чуждо древним людям, постоянно пребывающим в условиях материального мира, не знакомым ни с какой иной средой, никогда не сталкивающимся с рождением новых миров. Очевидно, что это представление было привнесено в человеческое сознание извне, явилось одной из компонент Откровения. То, насколько идея