Бог гарантирует ваше исцеление - [5]
Беспокоит нас и то, что вместо верующих мы все чаще встречаем тех, кто будет «издыхать от страха…» (от Луки 21:26). Павел, говоря об этих последних днях и о настроении вероотступничества, овладевшем даже Церковью, отметил: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2-е Тимофею 4:3,4). Можно ли сохранить веру в такой атмосфере? Никогда! И Павел продолжает: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. ТАКОВЫХ УДАЛЯЙСЯ» (2-е Тимофею 3:5).
Тысячи людей ныне посещают храмы Господни, где современные проповедники заявляют о том, что дни чудес прошли и что Христос сегодня уже не исцеляет. Они не верят в сверхъестественное предзнаменование и в чудесные дары Духа, ниспосылаемые сегодня в Церковь. Они читают прекрасные проповеди, взывающие к разуму, но не трогающие сердец. Они учат тому, что если Христос исцеляет сегодня, Он действует через медицину. Спросите у одного из этих современных проповедников, верит ли он Библии, и он ответит: «Да, частично». Он объяснит, что не верит той части Библии, которая граничит со сверхъестественным. Эти модернисты верят во все то, что согласуется с разумом, но отказываются верить в то, что не поддается разумной мотивации. Они отрицают все сверхъестественное. Они отказываются принять крещение Духом Святым, разговаривающим на разных языках, а также поверить в сверхъестественные дары исцеления и чудотворения. Они модернисты до мозга костей.
Многие из них отрицают божественное происхождение Христа, присущую человеку греховность, искупление Кровью и богодухновенность Библии. Вместо того чтобы внушать истинные основы мироздания, они учат тому, что человек — суть продукт эволюции. Они не проповедуют о грехопадении или растлении души человека. Вместо этого они настоятельно требуют совершенствования человека. Надо бы возвещать о спасении Кровью Христа, а они говорят о труде и характере. Когда следует выступать в защиту Библии как ниспосланного свыше Слова Божьего, они проповедуют некие научно теоретические положения.
Эти современные проповедники хотели бы представить нашего Спасителя как обычного учителя. Они не верят в сверхъестественное возрождение и не пропагандируют его. Они скорее учат «естественному развитию». Вместо того чтобы проповедовать освящение свыше, они говорят об «образовании». Когда нужно проповедовать о милости Божьей, они читают лекции о так необходимых человеку «моральных принципах».
Может ли человек, подставленный под удар такой доктрины, день ото дня укрепляться в своей вере, в учении об исцелении? Конечно, нет! Если человеку дано исцелиться, это произойдет потому, что он верит в сверхъестественную силу Божью, а не потому, что он сомневается в ней. Попав в атмосферу неверия, нос пользуйтесь советом, который дает вам Бог: «ТАКОВЫХ УДАЛЯЙСЯ!» (2-е Тимофею 3:5). Если вы хотите обрести действенную веру, посещайте молитвенный дом, в котором веру внушают и практикуют! Если вы хотите исцелиться, держитесь подальше от тех, кто противопоставляет себя ей и отождествляйте себя с людьми истинно верующими. Ходите в тот молитвенный дом, где людей поддерживают в их вере во ВСЕ обетования Божьи, а НЕ в тот, где им говорят: «Такого не может произойти сегодня ».
Дары исцелений и чудотворения
Библия свидетельствует о том, что некоторым из нас Дух дает дары исцелений, другим — чудотворения (см. 1-е Коринфянам 12:8-10). Тем, кто жаждет исцеления, следует обратить внимание на существенную разницу между дарами исцелений и дарами чудотворения. Обычно дары исцелений устраняют причину заболеваний, наносящих вред здоровью, и человек выздоравливает. В некоторых случаях облегчение будет полным и незамедлительным, но чаще происходит так, что процесс выздоровления только начинается. И это не теоретические выкладки, а документально подтвержденная в Библии практика. Многие исцеления были совершены Христом именно так. Обратите, например, внимание на исцеление сына царедворца (см. от Иоанна 4:46-52).
Дары исцеления обычно не замещают отсутствующий орган, который был удален в ходе хирургической операции или был потерян в результате несчастного случая. Исцеление восстановит зрение в глазах, которые не видят; но если глазное яблоко отсутствует, только чудотворение может воссоздать его. Дары исцелений могут восстановить слух в ушах, которые не слышат; но в случае отсутствия барабанных перепонок только чудотворение может воссоздать их. Чудотворение — это отмена обычных законов Божьих, управляющих определенным случаем, таких, например, как остановка солнца по команде Иисуса Навина. Исцеление — это обетование Божье ВСЕМ болящим из ЕГО народа. Чудотворение же связано только с особым случаем. Бог, по Слову которого рыл создан мир, может воссоздать, а иногда и воссоздает отсутствующие органы.
Бог может делать все: для него все возможно. Но вы должны понять, что дары исцеления не подменяют даров чудотворения в Храме Божьем. Если бы они могли полностью подменить собой дар чудотворения, то последний и не был бы нужен. Дары исцеления не предназначены для того, чтобы превратить старого человека в молодого. Процесс старения оставляет свои следы на теле человека. Лицо покрывается морщинами, волосы седеют и иногда выпадают, энергия иссякает, соматические процессы замедляются. Для того чтобы в зрелом возрасте поддерживать здоровье в хорошем состоянии, необходимо больше отдыхать, придерживаться строгой диеты. Это, однако, не означает того, что все пожилые люди обречены на страдания от каких-либо заболевании. Ведь по обетованию Божьему для тех, кто любит Бога, все случается к лучшему.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.