Ближний Восток - колыбель Православия - [67]
Духовенство: Духовное образование в Эфиопии дается:
а) начальными школами при монастырях и больших храмах, где обучают грамоте и изучают Псалтирь и Нов. Завет.
По прохождению курса первоначального обучения учащиеся поступали:
б) К наставникам (мамхерам), состоящим при главных соборах.
в) Следовало затем обучение в певческих школах.
г) Полный курс обучения заканчивался в школе изучения литургии и уставов (кеддасе).
Высших духовных учебных заведений нет. Желающие получить звание «старца» или «учителя», на которое имели право лица с высшим церковным образованием, занимаются в частном порядке под руководством различных «мамхеров» — специалистов той или иной отрасли богословских наук.
В священники (кее, кахн) и диаконы (дьякон) рукополагают лиц, состоящих в первом браке. Целибат допускается лишь для дьяконов, рукополагаемых до совершеннолетнего возраста. Как будто недостатка в священнослужителях нет. Каждый приход насчитывает несколько священников, несмотря на то, что матерьяльное положение их весьма скромное.
Богослужебные особенности: Литургия совершается ежедневно при обязательном наличии не менее 3-х священников и 2-х дьяконов. Время совершения:
в полунощь или перед рассветом.
Храмы бывают самой разнообразной архитектуры. Часто круглые. Колокольни редки, и колокола обычно заменяются билами.
На престол полагается заменяющая наш антиминс деревянная доска (табот) с изображением Евангелистов и Креста. Табот заворачивается в шелковый плат.
Облачение священнослужителей схоже с облачением православных, но без орарей и епитрахилей. Все священнослужители служат в золотых митрах и босиком.
Богослужебные книги состоят из: Священного Писания (которое включает ряд апокрифических книг), Часослова, Служебника (с Литургиями Св. Василия Великого, Св. Апостола Марка и Св. Кирилла Александрийского — каковая служба совершается чаще всего), Триоди постной (службы Страстной седьмицы), Праздничной Минеи и книги песней в честь Божией Матери.
Пение осмигласное, сопровождаемое музыкой, барабанным боем и аплодисментами.
Таинства и требования для допущения к оным, схожи с практикой Православной Церкви. Посты также схожи с постами Православной Церкви и строго соблюдаются всем населением.
Роль мирян в Церкви: Миряне очень тесно связаны с Церковью. Мирянин, происходящий из духовной семьи или прошедший через какую-либо степень духовного образования, может носить одежду, присвоенную священнослужителям. Благочинными архипресвитерами бывают лица светского звания, получившие духовное образование. На них лежит обязанность управления движимым и недвижимым церковным имуществом. При храмах существуют общества из мирян, получивших духовное образование, которые образуют хор, обслуживают канцелярию и хозяйственную часть храма. Возглавитель общества является также регентом хора, несет обязанности церковного старосты, ведет чреду священнослужителей и даже имеет право не допускать до служения священника, признанного им недостойным.
Православие в Эфиопии представлено Митрополитом Аксумским Николаем, управляющим епархией Восточной Африки Александрийской Патриархии. Митрополит Николай — грек, ведает 4.000 прихожан греков, проживающих в Эфиопии, Эритреи и Джибути. 4 священника обслуживают 4 храма. Кроме греков, имеется один приход Русской Зарубежной Церкви, состоящий из 40 русских и 10 сербов. Приход имеет небольшую домовую церковь Св. Троицы. В общей массе 18-ти миллионов населения, казалось бы, что 4.000 православных представляют собою ничтожное число. Но фактически, благодаря социальному положению большинства православных, удельный их вес больше того, что можно было бы предположить.
Нехристиане насчитывают около 5 мил. мусульман и 1 мил. язычников.
Христиане: На первом месте стоят католики. Изгнанные в XVI–XVII веке они вернулись в Абиссинию в середине XIX-го века. В данное время 5 католических епископов развивают широкую деятельность среди 124.000 верующих (т. е. 0,28 % всего населения и 0,52 % общего числа христиан). На 380 верующих приходится 1 священник, процент крайне высокий, нигде в Европе не достигаемый. Кроме того, 6 монашеских орденов руководят несколькими учебными заведениями. Интересно отметить, что католичество пришло в Эфиопию с двумя обрядами: латинским и местным (вроде униатского). В Северной части страны, где сосредоточено наибольшее количество христиан, служат по латинскому обряду, а в Южной, где много мусульман, служат «восточным» обрядом. По мнению большого специалиста Эфиопских вопросов, являющегося в то же время профессором эфиопского языка Парижского Католического Института, аббата Велата, наличие двух совершенно разных обрядов мешает развитию католичества в Эфиопии. (Смотр. Интервью Аббата Велас в «Франс Католик» № от 17-2-61).
Протестантов насчитывают примерно 16.000 ч. В стране работают 14 миссий, раздающих Библии и ведущих библейские курсы. Кроме того, Император пригласил в конце 1960-го года Объединенную Пресвитерианскую Церковь САСШ учредить ведущий госпитальный центр в Западной Эфиопии. Наконец ряд миссий получили земельные наделы для развития своей деятельности: проповеди Слова Божия и народного образования. (См.: Бюллетень СОЭПИ — еженедельник изд. в Женеве № 3 от 20-1-61).
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.