Ближний Восток - колыбель Православия - [38]

В 1950-м году Объед. Нациям был представлен доклад, перечисляющий 97 «Святых Мест», чтимых различными вероисповеданиями в районе Иерусалима и Вифлеема и 113 мест вне этого района. Из доклада явствовало, что из общего числа 210-ти «святых мест» 174 почитались христианами, 18 иудеями и 18 мусульманами. Доклад отмечал, что из всех этих мест фирман турецкого султана 1757-го года, положивший основание «статус кво», признавал лишь 9 мест. Этот фирман был в свое время принят, как руководящий, Лигой Наций и Англией, которая в то время была мандатной державой. Когда Англия отказались от опеки над Палестиной, перечень «Святых Мест» дополнен не был. Таким образом «Святыми Местами» де юре официально признанными являются:

Христианских 7: из коих 4 в Иерусалиме (в их числе часовня Вознесения и погребальный вертеп Пресвятой Богородицы в Гефсимании) и 3 в Вифлееме (Храм Рождества Христова Вертеп Рождества Христова и Долина Пастырей)

Иудейских: 1 — «Стена Плача» в Иерусалиме и «Гробница Рахиль» близ Вифлеема, одновременно оспариваемая иудеями и мусульманами.

«Де факто»-же христианских Святых Мест в черте Иерусалима 80. Из них 76 в Иерусалиме Иорданском и 4 в части города, занятой Израилем. Из общего числа 174-х Святых Мест, почитаемых христианами, 64 находятся на территории Израиля. В то же время из 18-ти иудейских Святых Мест лишь 6 находятся на территории Израиля. Кроме того, 3 (из 18-ти) Святых Мест мусульман также пребывают в государстве Израиля.

При существующем положении вещей паломничество к Святым Местам из одной страны в другую (Израиль и Иордания) фактически невозможно. На праздники Рождества Христова или Воскресения проход из еврейской части Иерусалима в часть иорданскую разрешен лишь в одном месте — через ворота Мандельбаум (ворота «миндального дерева» по-немецки, по фамилии еврея, дом которого смежен с воротами). Разрешение на проход дается не всем желающим поклониться Святым Местам или просто посетить Иерусалим.

Так например, в 1954-м году Иорданскими властями был составлен список в 125 фамилий, доступ которым в Иерусалим был запрещен. В списке значились русские (советские) монахини и лица, подозреваемые в симпатиях к коммунизму. В 1957-м году не были пропущены французские дипломаты и консула при Израильской Республике; в 1958-м году русские (советские) монахи пропущены не были.

В XI-м веке христианский мир встал на защиту Святых Мест. В XX-м веке христианский мир, искусственно создавая государства и наивно насаждая не приемлющие друг друга народы один рядом с другим, оставляя в то же время открытым ряд территориальных вопросов, Святые Места во внимание не принимал.

Так же, как искусственный Данцигский коридор стал первопричиной или поводом к вооруженным действиям, так же, как искусственный Берлин является постоянным источником конфликтов (пока дипломатических), так и Святые Места могут стать местом кровопролития и сражений. Современное христианское человечество утеряло чувство святости города, где проповедовал, пострадал и воскрес из мертвых Господь Иисус Христос Сын Божий.

Искусственность и неустойчивость города Иерусалима наглядно выявляется в факте провозглашения Израилем Иерусалима своей столицей, вместо Тель Авива (Июль 1953-й год). Решение Израиля шло вразрез международным договорам, ибо «де юре» город изъят из владений как Израиля, так и Иордании. Одностороннее решение Израиля вызвало тогда во всем мире дипломатические протесты, но как всякий дипломатический протест они ни к чему не привели.

Советское влияние по Церковной линии. Московская Патриархия на Святой Земле

1) Начальники Миссии

В 1948-м году с рождением Израильского Государства часть владений Русской Православной Церкви и Императорского Палестинского Общества, находящиеся на территории Израиля, были переданы Московской Патриархии.

30-го Ноября, прибыла первая советская миссия во главе с архимандритом Леонидом (Лобачевым). (Архимандрит Леонид в 1953-м году стал настоятелем храма Св. Пимена в Москве. Был хиротонисан во епископа Астраханского, в 1954-м году переведен в Пензу и в 1960-м — в Калугу.)

Миссия получила: в Иерусалиме Собор Св. Троицы и здание миссии; в местечке Аин Карем — Горненский женский монастырь (Настоятельница монастыря, игуменья Елизавета с сестрами арабками, не желая подчиниться Моск. Патриарху, перебралась в Иорданию потом во Францию и пребывает в данное время в Лондоне) с храмом во имя Казанской Божией Матери; в городе Яффа — храм Св. Апостолов Петра и Павла, могилу праведной Тавифы и сад; на горе Кармил — храм Св. Пророка Ильи и ряд земельных участков в Назарете, Кане Галилейской, Тивериаде, Магдале и др. местах.

3-го Декабря 1949-го года, начальником Миссии был назначен Епископ Владимир (Кобец) который пробыл на посту до конца 1951-го г. (Епископ Владимир был хиротонисан во епископа Изборского в 1948-м году. В 1951-м году переведен в Житомир. Ушел на покой по болезни в 1956-м году. Скончался 24-1-60 г.)

Его заменил ахримандрит Поликарп (Примак), затем протоиерей Михаил Зернов (Протоиерей Михаил Зернов будет хиротонисан во епископа Подольского в 1961-м году. Одна из наиболее неприязненных личностей Моск. Патриархии, но, по-видимому, пользующаяся доверием Власти, ибо много и часто разъезжал заграницей.). 20-го Февраля 1956-го года начальником Миссии был назначен игумен Пимен (Хмелевский), возведенный по просьбе Моск. Патриарха в сан архимандрита архиепископом Тивериадским Венедиктом (ныне Патриарх Иерусалимский).