Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность - [9]

Шрифт
Интервал

Несмотря на то что по соседству с израильскими племенами в период судей проживали многочисленные нееврейские племена, язык, ставший позднее известным под названием «иврит», т. е. «еврейский», был основным средством общения на всей территории Эрец Исраэль. Он вытеснил, в частности, несемитский по происхождению язык филистимлян, пришедших с севера. Языки таких древних народов, живших по соседству с израильтянами, как аммонитяне, моавитяне, эдомитяне, финикийцы, были взаимопонимаемы с языком израильтян [7] .

Важнейшими еврейскими археологическими памятниками этой эпохи, сохранившимися до наших дней, являются жертвенник Иеѓошуа бин Нуна (Иисуса Навина) на горе Эйвал и развалины города Шило, служившего на протяжении веков местопребыванием Скинии Завета.

Правление царей из дома Давида [8]

Следующим периодом в истории Эрец Исраэль стало правление династии дома Давида, продолжавшееся от воцарения над Израилем основателя династии Давида бен Ишая из колена Иеѓуды (Иуды) в 1007 г. до н. э. и до конца VI в. до н. э., когда исчезают упоминания о последнем правителе из этой династии, князе Зерубавеле бен Шалтиэле, возглавившем возвращение иудейских изгнанников из Вавилона и восстановление Храма. Длившееся половину тысячелетия правление дома Давида оставило неизгладимый след в исторической памяти еврейского народа. Правление основателя династии – Давида и его сына и преемника Шломо (Соломона) было периодом высочайшего расцвета древнееврейского государства, расширившего свои границы «от реки Египетской до реки Евфрат». Вскоре после воцарения над Израилем Давид захватил Иевус, языческий город, находившийся на границе между наделами колен Иеѓуды и Биньямина. Город получил название Йерушалаим (Иерусалим) и стал столицей еврейского государства. Тот факт, что новая столица не принадлежала ни одному из колен, придавал ей особый статус, делая ее одновременно символом царской власти и единства всех еврейских племен.

Начало правления дома Давида ознаменовано основанием Первого Храма, а его конец – строительством Второго Храма. С конца Х в. до н. э. и до второй половины VIII в. до н. э. дом Давида не был единственной еврейской царской династией. После смерти царя Шломо и распада единого древнееврейского государства дом Давида сохранял власть лишь в Южном, Иудейском царстве, в то время как в Северном, Израильском царстве сменялись на престоле другие династии. Распад единого царства и длительный конфликт между Иудеей и Израилем привели к утрате многих завоеванных Давидом территорий. В начале VIII в. до н. э. великие воители, израильский царь Иеровам II и иудейский царь Узиягу сумели, заключив между собой союз, восстановить границы былой державы Давида и Шломо. Однако в середине VIII в. до н. э. военная мощь еврейских царств снова ослабевает, что ведет к утрате завоеванных территорий. После падения Северного, Израильского царства, завоеванного ассирийцами в конце VIII в. до н. э. последние цари из дома Давида распространили свою власть на по крайней мере часть его бывших территорий.

В начале VII в. до н. э., в правление царя Хизкиягу (Иезекии) Иудейское царство подверглось нашествию ассирийского царя Санхерива. Захватив практически всю страну, ассирийцы осадили Иерусалим. Однако город выстоял. Ассирийцам пришлось снять осаду и уйти. Спасение Иерусалима от казавшегося необоримым Санхерива, захватившего все прочие города Эрец Исраэль, укрепило в народе веру в избранность этого города, в котором находился Храм. Но в 586 г. до н. э. Иерусалим после длительной осады был взят и разрушен вавилонским царем Навуходоносором. Иудейское царство было аннексировано, а значительная часть его населения угнана в Вавилонию. В качестве наместника над остававшимся в Иудее населением Навуходоносор поставил не принадлежавшего к дому Давида знатного иудея Гедалью бен Ахикама.

Царство Давида и Соломона, 1000–925 гг. до н. э.

Гедалья сделал своей резиденцией город Мицпу к северо-западу от разрушенного Иерусалима. Однако остатки иудейской армии еще скрывались в горах Иудеи. Спустя несколько месяцев после разрушения Иерусалима по наущению царя аммонитян Гедалья был убит Ишмаэлем бен Нетанией из царского дома Давида, истребившим гарнизон, оставленный вавилонянами в Мицпе. Ишмаэль рассчитывал захватить власть в Иудее, но не получил поддержки местного населения и бежал в Заиорданье, к царю Аммона, который был союзником последнего царя из дома Давида, Цидкиягу, в его войне против Вавилона и еще продолжал борьбу. Большая часть оставшегося населения бежала в Египет.

После этих событий центральная часть Иудеи пришла в запустение. Малочисленное население, остававшееся на своих местах, находилось в подчинении у еврейского правителя Самарии, подвластного Вавилону. В Заиорданье в ходе борьбы против кочевников, вторгшихся в него после падения Иудейского царства и Аммона, возникло небольшое государственное образование, подчиненное Вавилону и получившее название Эрец Тувия по имени еврейских правителей из жреческого дома Тувии, возглавлявших его. Южные районы Иудеи были завоеваны и заселены эдомитянами, уходившими из прежних районов своего расселения под натиском кочевников.


Рекомендуем почитать
Проблема русско-украинских отношений в свете истории

"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Айсберг коррупции

Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.