Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А - [9]

3.3.12.1 Принятие на себя чужого концептуального каркаса представляет собой классический пример уловки мага, долженствующей отвлечь внимание сильной жертвы: последней навязывается псевдолидерство.

3.3.12.2 Под прикрытием псевдолидерства маг подкрадывается к жертве и приступает к быстрому и деловитому опутыванию ее паутиной магического гипноза. Так он получает над ней власть и берет ее силу.

3.3.13 Спрашивается: зачем Вите А стремиться к силе? Ведь совершенно очевидно, что он не может иметь каких-либо неизменных идеалов ментального, а тем более духовного порядка, для осуществления которых эта сила действительно могла бы пригодиться.

3.3.13.1 Сила нужна ему для того, чтобы увеличивать свою способность к самонаслаждению. То, чему в конечном счете служит вся эта игра в слова, и что имеет для него реальное, живое и трепетное содержание, - это самонаслаждение.

IV

4.0 Разумеется, все мы в какой-то мере самонаслажденцы, все мы неспособны до конца отрешится о дурной привычки любить свое "эго". Но САМОНАСЛАЖДЕНЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ Вити А не знает себе равных. Я, во всяком случае, не встречал людей, которые бы любили себя так.

4.0.1 Наиболее ярко эта любовь проявляется во время рассказов о "СЕБЕ" апофеоза духовной жизни Вити А: глаза блуждают, голос прерывается, руки шарят, дрожит весь... - прямо тебе Рамакришна.

4.0.2 В своих идеологических формах любовь к себе принимает у Вити А элементы мании величия (Стри). Однако это не безоглядное битье себя в грудь с требованием признать свое божественное происхождение. Он прекрасно понимает, кому можно говорить, что он - Солнце, а кому нельзя: засмеют чего доброго. Засмеять же самонаслажденца все равно, что посадить на кол.

4.1 Самонаслаждение - это утеха паразитов, неспособных к самостоятельному передвижению, духовных калек, для которых недоступны иные, эволюционно более высокие формы наслаждения. Это своеобразный духовный онанизм, занятие самодостаточное и совершенно бесплодное.

4.1.1 "Ну так пусть и мастурбирует себе втихаря. Нам-то какое до этого дело? И вообще, если кто без греха... и т.д. и т.п." Да беда витина в том, что он сам себя и смастурбировать толком не может. Мастурбировать его должны мы. Когда мы им восхищены, когда мы от него в восторге, - лишь тогда он получает полное удовлетворение.

4.1.2 Процесс рассказа о "СЕБЕ" - это и есть "самореализация", осуществление фантастического самодельного образа "СЕБЯ" при вовлечении энергетических мощностей окружения, разогрев с их помощью этого себятворческого акта до подлинно экстатического накала.

4.1.3 В подобную мастурбацию или, по крайней мере, ее созерцание Витя А искусно вовлекает все свое окружение. Этому вовлечению подчинено все: весь магический талант, вся сила, вся жизнь Вити А, которая есть не что иное, как погоня за властью над сознанием людей, - властью, дающей силу самонаслаждаться.

4.1.3.1 Арсенал "средств вовлечения", разумеется, не исчерпывается актами публичной мастурбации на образе "СЕБЯ". Не говоря уже о самонаслажденческих хеппенингах по типу "театра одного актера", особое место в этом арсенале занимают так называемые "завлекончики" - специальные мозгопромывочные темы рекламного характера, весьма соблазнительно рисующие все прелести контакта с Витей А. Кроме того, существует множество ловушек, попадая в которые жертва впоследствии вовлекается в процесс мастурбации совершенно незаметно, "естественно". Такой ловушкой, например, служит загородный "леденцовый домик" Вити А. Механизм ловушек однообразен: Витя А предоставляет вам нечто (что можно иметь, лишь контактируя с ним), а вы Вите А - себя.

4.2 Поэтому я не разделяю оптимизма отдельных товарищей, которые считают, будто паразитическую сущность Вити А можно изменить: мол, поскольку парень выказывает некоторые притязания на оккультный и духовный рост, то рано или поздно он натолкнется на барьер своего паразитизма.

4.2.1 Такая логика в случае с самонаслажденцем не работает. Все "притязания" - обычный самонаслажденческий треп, в который, возможно, верит и сам Витя А, но который от этого не становится правдой.

4.2.2 Самонаслаждение, паразитизм и ложь неразрывно слиты; пытаться же изменить что-то одно - затея совершенно безнадежная еще и по той причине, что здесь начисто отсутствуют реальные мотивы для каких-либо сущностных перемен (хотя видимость таких перемен при помощи всяческой "идеологической пиротехники" может создаваться весьма активно).

4.2.3 Зачем Вите А меняться? Паразитически-самонаслажденческий тип личности - форма, прекрасно приспособленная для существования в условиях этого мира. Весьма сомнительная возможность осознания духовного (эволюционного) банкротства данной формы может послужить причиной принятия иной формы в следующем перерождении, но не ранее.

4.3 Не меньшее сомнение вызывает и целесообразность подключения Вити А к серьезной групповой работе.

4.3.1 У Вити А имеется вполне понятная вампирическая тяга к малым группам, идеологически оформленная очень душещипательно. Но степень действительного успеха групповой работы зависит не от "благости" декларируемых намерений ее участников, а от той степени усмирения личного начала, которую они способны развивать в пользу группы как целого; тем самым последняя превращается в над-индивидуальный организм, самостоятельно оперирующий на "тонкоматериальном" уровне.