Блеск - [25]

Они поднялись, чтобы попрощаться, но Шимон сказал:

- Есть еще одна вещь, о которой я хочу рассказать тебе. Где-то говорится: (Втор., гл. 4, ст. 24) и в другом месте: (там же, ст. 4). Очевидное противоречие этих текстов уже обсуждалось среди тех, кто трудится с нами на том же поприще, но вот еще одно объяснение.

Как было установлено, имеется огонь, который поглощает огонь и уничтожает его, ибо среди двух родов огня один сильнее другого. Развивая эту мысль, мы можем сказать, что желающий проникнуть в тайну святого единения должен рассмотреть пламя пылающего угля или свечи. Ведь пламя восходит лишь от какого-то определенного тела. Далее, в самом пламени имеются два света: один белый, сияющий, а второй черный или синий. Белый свет расположен выше и восходит ровно. Черный же или синий свет находится под ним, вроде подставки. Они соединены нераздельно - белый, который покоится над черным. Синее или черное основание, в свою очередь, привязано к чему-нибудь под ним, которое оно побуждает гореть, само же восходит к верхнему белому свету. Этот синий или черный свет иногда становится красным, но верхний белый никогда не меняет цвета. Нижний свет, иногда черный, иногда синий, иногда красный, является связующим звеном между бельм светом, к которому он привязан снизу, и горящим телом, к которому он прикреплен сверху. Этот свет всегда поглощает то, что расположено под ним, ибо такова его природа, он источник разрушения и смерти. Но белый свет, который над ним, ничего не поглощает, не разрушает и не изменяется. Поэтому Моисей говорит: , который в буквальном смысле слова поедает все, что под ним. Поэтому сказано , а не , ибо сам Моисей находился в белом свете вверху, который не поедает и не разрушает. Теперь смотри. Движение, от которого загорается синий свет, исходит только от Израиля, который присоединяется к нему снизу, а сверху там белый свет. Далее, хотя в природе этого синего или черного света пожирать все, что соприкасается с ним снизу, тем не менее Израиль может прилепиться к нему снизу и существовать. Потому и написано: . К вашему Богу, а не к нашему. Выше находится белый свет, а вокруг еще один свет, который едва различим и относится к высшей природе. Таким образом восходящее пламя символизирует тайны высшей мудрости.

Пинхас подошел и поцеловал Шимона, говоря:

- Благословен Бог, направивший сюда мои стопы.

Затем они проводили Пинхаса на три версты, а когда вернулись, Шимон сказал:

- Все цвета, которые видишь во сне, являются добрыми знаками, кроме синего. Он всегда пожирает и разрушает. Это древо, в котором смерть. Синее, оно распростерто над нижним миром и из-за него, все, что находится внизу, смертно.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю.

До того, как человек согрешил, он был одарен мудростью небесного света и ни на миг не покидал древа жизни. Но соблазненный желанием знать то, что внизу, он последовал за ним, шатаясь, и его отделили от древа жизни, а он узнал зло и оставил добро. Поэтому Писание говорит: Ибо Ты - Бог, не любящий беззакония, у Тебя не водворится злой (Пс. 5, ст. 5). И увлекаемый злом, не может укрываться под древом жизни.

И узнали они, что наги.

Сначала они были увенчаны диадемами, которые их защищали от смерти. Когда же они согрешили, диадемы были с них сорваны, и они узнали, что их зовет смерть, что они навлекли смерть на себя и на весь мир.

И сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Как уже написано в другом месте, это означает, что они узнали всевозможные заклинания и начала магии. Они полюбили мирское знание, о чем уже говорилось. В этот миг размер человека уменьшился на сто саженей. Так произошло отделение (человека от Бога), человек стал подвержен суду, а земля проклята, все как мы объяснили.

И пламенный меч обращающийся.

Это относится к существам, которые вечно готовы очистить мир и приобретают различные формы - иногда мужские, иногда женские, иногда огонь пылающий или неукротимый ветер. Все это для того, чтобы охранять путь к древу жизни, да не произведет человек там дальнейшего вреда. обозначает тех карающих духов, которые собирают огонь в преисподней на головах злодеев и грешников. Они принимают различные формы, сообразно преступлениям, которые те совершили. упоминается в стихе: (Ис., гл. 34, ст. 5).

Иуда сказал:

- Все карающие духи, о которых мы говорили, должны мучить в этом мире грешников, которые сознательно нарушают предписания своего Учителя. Ибо когда человек грешит, он привлекает злых духов и посланцев казней, перед которыми трепещет в страхе. Соломон был знаком с тайнами Премудрости и Господь увенчал его диадемою царства. Когда же он согрешил, он привлек множество злых карающих духов, которые его сильно напугали, и они взяли у него драгоценности. По правде говоря, человек своими действиями всегда привлекает к себе посланцев другого мира - добрых или злых, сообразно пути, который он избирает. Так и Адам привлек к себе посланца нечистоты, который осквернил его и все человечество. Это был злой змей, который и сам был нечист, и мир осквернил.

Когда змей извлекает из человека душу, он оставляет нечистым тело - так учили наши святые. При этом весь дом оскверняется, а равно и все, кто прикасается к мертвому телу, как написано: Кто прикоснется к мертвому и т. д. (Чис., гл. 19, ст. 11). Причина здесь та, что когда он берет душу, оставляя нечистым тело, все нечистые духи, которые в родстве со злым змеем, получают разрешение на этом теле возлежать. Поэтому все место, где находится злой змей, становится нечистым. Этим духам разрешается занимать места, где есть хотя бы малейший след той стороны, откуда они исходят. И человек не должен допускать, чтобы воду на его руки лил тот, кто не вымыл собственных рук, дабы не привлечь злого духа от связи с ним. Бог обещал когда-нибудь удалить их из мира, о чем написано: И нечистого духа удалю с земли (Зах., гл. 13, ст. 2), а также: Поглощена будет смерть навеки (Ис., гл. 25, ст. 8).