Блеск - [24]

И создал Господь Бог человека.

В этот момент он был создан полностью, участвуя и в правом, и в левом. Он был создан ранее под знаком благих намерений; теперь же Бог наделил его как благими, так и дурными склонностями - благими лично для себя, дурными для женщины. Рассуждая таинственно, мы узнаем отсюда, что север всегда привлекает женское и связывается с нею. Благая и дурная наклонность здесь в равновесии лишь потому, что они разделяются женственной стороной, которая привязана к обеим следующим образом: прежде всего зло о ней печется, они соединяются, а когда они соединены, благо, то есть радость, вздымается и привлекает ее к себе. Таким образом она находится во власти обоих и их примиряет. Поэтому написано: , причем двойное имя несет ответственность за благие и злые наклонности.

Заметь, что во всем Писании поклоняющиеся солнцу называются слугами Ваала, а поклоняющиеся луне - слугами Астарты (Ашера).

Отсюда сочетание: Ваал и Астарта.

И вдунул в его ноздри дыхание жизни.

Дыхание жизни было заключено в земле, которая была им беременна, как женщина, которая беременна от мужа. Пыль и дыхание были соединены и пыль стала полна душ и духов.

И стал человек душою живою.

Здесь он обрел свою истинную форму, стал человеком для поддержки питания живой души.

И создал Господь Бог...

Здесь вновь употребляется полное имя Божие, что указывает на заботу отца и матери, пока женщина не приходит к супругу.

Из ребра. , она была отражением в неясном зеркале, ибо отец с матерью разукрасили ее для супруга, чтобы тот принял.

И привел ее к человеку. С этого времени муж должен приходить к жене, ибо она владеет домом. Кто хочет общества своей жены, должен ее сначала упросить и уговорить, ибо их общение должно происходить с любовью и без принуждения. О Иакове сказано: (Быт., гл. 28, ст. 11), что показывает запрет на известные отношения в течение дня. Далее говорится, что он . Отсюда мы узнаем, что даже царь, у которого ложе из золота и драгоценные покрывала, если его жена приготовит ложе из камня, должен покинуть свою постель и спать там, где она приготовила, ибо написано: (там же).

Она будет называться женою, то есть драгоценной и несравненной; она гордость дома, которая превосходит всех других женщин, как человек превосходит обезьяну. Она одна совершенна и только она заслуживает названия женщины.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И это тоже сказано для того, чтобы добиться ее расположения и сблизиться с нею.

Змей был хитрее.

После того, как мужчина все это сказал женщине, в нем проснулась злая склонность, искушая его, чтобы он старался соединиться с ней в телесном желании, и прельщая ее вещами, в которых злая склонность находит радость.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз; и взяла плодов его и ела - поддаваясь злой склонности - и дала также мужу своему и он ел; теперь уже она пыталась пробудить в нем желание, чтобы добиться его любви и привязанности.

Шимон ехал однажды в Тивериаду в сопровождении Иосе, Иуды и Хийи. Навстречу им, видят, идет Пинхас. Они спешились и сели под большим деревом. И сказал Пинхас:

- Теперь, сидя здесь, я хотел бы послушать что-нибудь из тех замечательных мыслей, о которых вы каждый день рассуждаете.

Тогда Шимон стал обсуждать текст: И продолжал он переходы свои от юга до Бетеля, до места, где прежде был шатер его между Бетелем и между Аем (Быт., гл. 13, ст. 3). Он сказал:

- Чтобы показать, что он путешествовал вместе с Сутью, здесь употреблено множественное число для слова . А человеку, чтобы его вера была тверда и чтобы Суть с ним не расставалась, надлежит быть и мужчиной, и женщиной. Что же с человеком, - так вы можете спросить, который путешествует отдельно от жены? Он ведь более не является . Его спасение в молитвах Богу до начала путешествия, когда он еще , дабы привлечь присутствие своего Наставника. Когда он помолился и возблагодарил Бога, на нем покоится Суть (то есть Богоприсутствие или Шехина) и он может отправляться, ибо через союз с Сутью он станет в сельской местности, кем он был и в городе. Находясь в пути, мужчина должен быть чрезвычайно осторожным, чтобы его не покинула небесная напарница и не оставила его с ущербом ввиду нехватки союза с женщиной. Когда же он доберется до дому, доставить жене наслаждение - его обязанность, ибо это она позаботилась, чтобы с ним была та небесная напарница. И при возвращении уже ему следует заботиться, чтобы две женщины были с ним рядом.

Тайное учение говорит, что человек истинной веры должен собрать всю свою мысль и волю по направлению к Сути.

И сказал Пинхас:

- Даже ангелы не должны открывать рта в твоем присутствии.

Шимон продолжал:

- Таким же образом и Закон располагается меж двух зданий, одно из которых скрыто и расположено в высях, второе же более доступно. Верхнее это , о нем говорится в стихе: (Втор., гл. 5). Этот Голос скрыт в убежищах, он не звучит, а когда он исходит из горла, то произносится лишь беззвучное придыхание, которое, не прекращаясь, длится, хотя оно столь тонко, что его не услышать. Из него исходит Закон, который есть голос Иакова. Слышимый голос исходит из неслышимого. К нему присоединяется речь, а через силу той речи, он раскрывается. Таким образом голос Иакова, представляющий собой Закон, связан с двумя женщинами: с неслышным внутренним голосом, и с внешним голосом, который слышен. Строго говоря, имеются две неслышных и двое слышных. Две неслышных это, во-первых, высшая Премудрость, располагающаяся в Мысли, и во-вторых та же Премудрость, когда она исходит и несколько раскрывается в шепоте, называемом Великим Голосом. Двое слышных это голос Иакова, который исходит из того источника, и сопровождающее его произношение. Великий Голос, который неслышен, является зданием, где обитает Премудрость, ибо женщина всегда называется , а произношение является зданием для голоса Иакова, который есть Закон, и поэтому Закон начинается с буквы (бет), которая для него дом или здание.