Бланка Кастильская - [6]

До своего отъезда во Францию в 1200 году она была погружена в эту атмосферу постоянной борьбы с исламом. Кастилия изобиловала замками, ставшими национальным гербом; множились ордена монахов-воинов, которые поддерживали пыл религиозных войн: орден Калатравы с 1158 года, орден Сантьяго с 1171 года, орден Трухильо с 1176 года, а несколько позже орден Алькантры. Эти духовно-рыцарские ордена, которые вскоре получили во владения огромные территории на юге страны, представляли собой грозные политические и военные силы. Огромный престиж святыни Сантьяго-де-Компостела, привлекавшей паломников со всей Северной Европы, способствовал поддержанию религиозной экзальтации. Многие французские рыцари совершали паломничество в Галисию, были установлены отношения между великими феодальными домами, в частности, с графами Тулузы, Бургундии и Шампани. Клюнийский орден был очень широко представлен в Кастилии и Арагоне, распространяя свой архитектурный стиль и посылая своих монахов-переводчиков вплоть до Толедо, чтобы перевести на латынь многие арабские работы, которые в свою очередь были переводами древнегреческих произведений.

Таким образом, с продвижением Реконкисты была создана цивилизация, которую можно назвать мультикультурной. К концу XII века христиане контролировали более двух третей полуострова, вплоть до линии, проходящей примерно от Валенсии до Лиссабона. Кастилия занимала большую его часть, вплоть до Гвадианы. На этих территориях смешались исконные христиане, христиане воспринявшие мусульманскую культуру, или мозарабы, которые следовали собственной церковной литургии, мусульмане, перешедшие под власть христиан, или мудехары, и евреи, которые процветали как купцы и банкиры. В городах царила относительная веротерпимость, стимулировавшая интеллектуальную жизнь, самым авторитетным представителем которой был мусульманин Аверроэс, умерший в 1198 году в Марракеше. Маленькой Бланке в то время было 10 лет, и то, что она выросла в этом мультикультурном обществе, имело огромное значение. Она жила в среде, где соседство евреев, мусульман, христиан и новообращенных было естественным, в отличие от исключительно христианского общества, которое она встретила к северу от Пиренеев. Ее подход к религиозным проблемам будет отличаться от подхода владык Севера.

Однако это не делало ее апостолом толерантности. При дворе Кастилии мусульманин оставался главным противником, а ислам считался опасной ересью, с которой необходимо было бороться. Эта вооруженная борьба была главной заботой его отца. Когда в июле 1195 года он потерпел катастрофическое поражение от Альмохадов, Бланке было семь лет, и она смогла понять, что ислам — это враг. Катастрофа при Аларкосе имела последствия и для семейной жизни: два года спустя, чтобы объединить христианские силы, старшая сестра Бланки Беренгария была выдана замуж за короля Альфонса IX Леонского. Кастилия и Леон снова образовали единый блок. Бланке было девять лет и она видела, что дочери королей — всего лишь фигуры на дипломатической шахматной доске, и что ее очередь тоже обязательно придет. Однако брак Беренгарии был нарушением существовавших тогда правил: супруги были двоюродными братом и сестрой, и у Папы Римского не было испрошено разрешение на этот кровосмесительный брак. В 1202 году брак был признан недействительным, и Беренгария вернулась в Кастилию с детьми.

Кастилия в последнем десятилетии XII века, несмотря на катастрофу при Аларкосе, была королевством цветущим королевством. В Guide du pèlerin de Saint-Jacques de Compostelle (Путеводителе паломника в Сантьяго-де-Компостела), написанном до 1173 года для французских путешественников, говорится о стране, "полной богатств, золота и серебра, имеющей хороших лошадей, а хлеб, вино, мясо, рыбу, молоко и мед — в изобилии". С другой стороны, эта земля Кастилия населена "злыми и порочными людьми […], склонными к гневу и ссорам", настоящими дикарями, народом, "полным злобы, черным цветом кожи, уродливым лицом, развратным, порочным, вероломным, неверным, продажным". Такое предубеждение против "меднокожих" среди жителей Севера не ново. Считалось, что в Наварре эти примитивные люди практикуют зоофилию с козами, овцами, мулами и кобылами, "постыдно блудят со скотом", вплоть до того, что снабжают своих животных поясами целомудрия, "чтобы никто другой не смог ими насладиться". Неясно, предназначены ли эти живописные и экзотические замечания для того, чтобы напугать или пробудить любопытство благочестивых паломников. Хотя городское кастильское общество находилось на необычайно высоком культурном уровне, в умах людей с Севера был создан его отталкивающий образ, и это не могло не повлиять впоследствии на критику французскими баронами Бланки, "испанской девушки". В реальности же в Кастилии находились замечательные центры латинской теологической литературы, в монастырях клюнийцев и цистерцианцев; города являлись центрами литературы на простонародном языке, включая старые испанские эпические легенды, кантарес, например знаменитую Cantar del Mio Cid (Песнь о моем Сиде), которая датируются серединой XII века. В Паленсии и Саламанке в начала XIII века возникли два старейших европейских университета.