Благословлён сверх меры - [6]
Исповедовав Иисуса Господом и Спасителем, мы можем быть уверены в том, что Богу этого вполне достаточно. От нас не требуется каких-то значительных материальных затрат. Ему этого достаточно!
И теперь уже Он ищет малейшую возможность для того, чтобы сделать нам добро и показать нам Свое расположение. Вы замечали, как человек, увлеченный каким-то занятием, например рыбалкой или гольфом, использует каждую свободную минутку для любимого дела? Так вот, любимое занятие (я бы даже сказала - хобби) Бога - делать добро людям.
В Книге Екклесиаста (3:12, 13) написано: “Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий”. Бог желает дать людям все самое лучшее. Это доставляет Ему удовольствие, ведь Он - Иегова, благой Бог.
Часто, когда я думаю о Божьей доброте, я вспоминаю своего дедушку. Все его внуки называли его папашей. Он был очень хорошим, добросердечным человеком и очень любил делать людям добро, особенно - своим любимым внукам. Мы очень быстро поняли, что его можно попросить о чем угодно, и он никогда не откажет. Я не помню, чтобы когда-нибудь он сказал “нет”.
Он часто давал мне свою машину, даже когда у меня еще не было прав, просто так, покататься. Иногда мне удавалось выпросить у него машину, чтобы поехать в кино в соседний город.
Если бы не бабушка, нам бы ни в чем не было отказа. Со дня его смерти прошло много лет, но всякий раз, когда наша семья собирается вместе, мы вспоминаем его добрым словом. Так здорово снова вспомнить, каким добрым человеком он был.
Если рядом с вами живет человек, которого хлебом не корми, дай только сделать вам добро, это наверняка доставляет вам массу удовольствия, не так ли? Только не говорите, что я не права! Вот почему автор Псалмов восклицает: “Полнота радостей пред лицом Твоим” (Псалом 15:11).
Так что религиозные художники, которые изображают Бога и Его детей вечно печальными, глубоко заблуждаются. У Божьих детей нет печали. На небесах нет печали! Там весело! Если вы думаете, что, когда все святые соберутся вместе на небесах, это будет похоже на чьи- то похороны, вас ждет сюрприз. Люди там неплохо проводят время: они кричат, танцуют и смеются!
Иногда я думаю о том, что некоторым особенно религиозным христианам будет сложно привыкнуть к своей новой церкви на небесах. Они-то надеются услышать старый добрый гимн в исполнении горстки печальных ангелов, тот, который они привыкли каждое воскресенье слушать в своей церкви на земле. Но на небесах не будет грустных песен.
Я помню рассказ об одном человеке, который получил такое видение небес. Люди собираются вместе на большое собрание. Выходят поющие в хоре, облаченные в особые, праздничные, одежды. Затем появляется Иисус, и прославляющие Господа испытывают такое огромное счастье, что пускаются в пляс, а их хвала звучит непрестанно. Больше ничто не мешает им переживать Его любовь и радость, поэтому избыток чувств переполняет их сердца! А разве может быть иначе?
Как приятно представлять небеса такими, правда? Но нам совсем необязательно ждать того момента, когда мы туда попадем. Мы можем представить Иегову благим Богом прямо сейчас. Мы можем увидеть Его таким, какой Он есть на самом деле, — Богом, наполненным радостью и любовью. И тогда мы сможем обрести небеса еще здесь, на земле!
Бог, выраженный в одном слове
Если вы хотите предельно ясно увидеть Бога, все, что от вас требуется, - это понять любовь. В Библии сказано: “Бог есть любовь” (1-е Иоанна 4:8). Многие отождествляют Бога с силой и могуществом. И хотя Писание, безусловно, учит нас тому, что Бог обладает необыкновенной силой, я не знаю стиха, в котором бы говорилось, что Бог есть сила. В Библии написано, что Он есть любовь.
В наше время представление о любви настолько упрощено и искажено, что нам для понимания той любви, воплощением которой является Бог, необходимо снова обратиться к Библии. В Первом послании к Коринфянам 13:4-8 (расширенный перевод) описана истинная любовь:
Любовь продолжается долго, и она терпелива и добра; любовь никогда не завидует, не негодует от ревности, не хвалится и не тщеславится, не показывает свое высокомерие. Она не заносится (не бывает надменной и переполненной гордостью); она не бывает грубой (нелюбезной) и не ведет себя непристойно. Любовь не настаивает на собственных правах или на своем решении, потому что она не корыстна; она не обидчива, не раздражительна и не капризна; она не помнит зла [не обращает внимания на зло, причиненное ей]. Она не радуется несправедливости и неправедностиу но радуется, когда побеждают правда и истина. Любовь переносит все, что случается, всегда готова верить в лучшее в каждом человеке; ее надежды не исчезают ни при каких обстоятельствах, любовь выдерживает все [не ослабевая]. Любовь никогда не перестает…
Применив эти стихи к характеру Бога, поначалу можно прийти в некоторое замешательство. Разве Бог не ревнив? Разве Он не настаивает на Своих правах и не ищет Своего? Не учит ли Библия тому, что наш Бог - ревнивый Бог и что Он желает, чтобы мы поклонялись Ему и поступали так, как Он велит, и исполняли Его заповеди?
Цель нашей жизни состоит в том, чтобы стать совершенными и святыми, явиться чадами Бога и наследниками Царствия Небесного. Будем бдительны, чтобы ради нынешней жизни не лишиться будущей, от житейских забот и хлопот не вознерадеть о цели нашей жизни. Пост, бдение и молитва сами по себе не приносят должных духовных плодов, они не являются целью нашей жизни, а лишь средством для достижения цели. Наполните ваши светильники елеем добродетелей. Подвизайтесь отсечь душевные страсти. Очистите ваши сердца от всякой скверны и храните их в чистоте, чтобы снизошёл и обитал в вас Господь и наполнил вас благодатью Святого Духа с божественными дарами. Возлюбленные чада мои, всё ваше усердие и забота должны быть об этом, должны непрестанно составлять вашу цель и стремление.
В сборнике архимандрита Андрея (Конаноса) "Хочу создать семью" представлены беседы о том, как выбирать будущего спутника жизни, как учиться полагаться на волю Божию, как сохранить отношения в браке, о том, как важно воспитывать детей в любви. "Раньше люди говорили себе: "Все, мы женаты! Теперь навсегда!" Они знали, что после венчания обратного пути нет: брак не распадется. Не надо думать, что тогда супружеская жизнь была легче, просто то, что происходило в семье, не выносилось из дома — люди страдали, у супругов были проблемы, но они об этом никому не рассказывали.
Каждый православный христианин сталкивается с необходимостью иметь под рукой книгу о своей вере с изложением самых важных тем. Эту книгу можно использовать и для духовного самообразования, и для просвещения других, так как в ней собраны все основы православного вероучения: земная жизнь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, подвиги и чудеса святых апостолов, основы православной веры в вопросах и ответах. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Вниманию благочестивого читателя предлагается двухтомное издание Житий русских святых, которое может служить дополнением к многотомному собранию Житий святых, изложенных святителем Димитрием Ростовским. Русских святых Церковь называет небесными сродниками нашими. Внимательно всматриваясь в их подвиги, которыми они освятили нашу землю, будем стараться подражать их жизни, чтобы вместе с ними стать гражданами общего нам всем Небесного Отечества. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Франсуа Брюн родился в 1931 году в г. Ур (Eure). После получения степени бакалавра по латинскому и греческому языкам и классической филологии проходит дополнительное 4-х летнее обучение и получает в Сорбонне диплом по специальности «латинский и греческий языки».После шестилетнего обучения в Католическом Институте в Париже и университете Тюбингена и изучения древних языков (еврейского, иероглифического египетского и ассиро-вавилонского) получает приглашение остаться преподавать в Католическом Институте и в 1960 году принимает духовный сан.В 1964 году Франсуа Брюн получает лицензиат по Священному Писанию в Библейском Институте в Риме.