Благодать - [8]

Нашим ответом на эти благословения должны быть благодарность, радость и хвала Богу. Но хвала и благодарение - это не плата, а естественная реакция того, кто радуется, потому что получил так много. Если весь этот процесс искренен, то такому человеку не остается ничего другого, как только громким голосом воздать Богу славу, хвалу и честь.

11. Когда Бог предлагает нам благодать, то у нас есть гарантия, что нам действительно помогут. Божья благодать - это не смутная возможность, а твердое обязательство, которое восходит к Его окончательному решению любить нас и гарантировано Его верностью и всемогуществом.

В противоположность нашему опыту благодати здесь, на земле, например, в суде, Бог предлагает нам Свою благодать каждый раз на все сто процентов. Политические или юридические суды обеспечивают благодать в среднем от двух до трех процентов каждому из тех, кто просит о помиловании. Но Господь действует совершенно иначе! Он всегда дает благодать. Но я хочу, чтобы мы поняли друг друга правильно. Я не говорю сейчас только о прощении того, в чем мы виноваты. Но я понимаю благодать как совокупность благословений и помощи, в которых мы нуждаемся, когда перед нами встает нужда или недостаток:

Псалом 29:6

… на всю жизнь благоволение (благодать) Его …

Бог не делает никаких исключений, и у Него нет никаких перерывов и выходных. У Него никогда не бывает настроения “божественных прихотей” (которого просто не существует), так чтобы Он мог сказать: “А в этом случае Я просто позволю Моему ребенку повариться в собственном соку, так чтобы он смог научиться чему-либо, что будет очень полезно для него”, или: “Я не чувствую желания вмешиваться в ситуацию немедленно”. Бог есть любящий Отец, и в Его сердце сконцентрированы все существующие виды благодати. Он не может поступать никак иначе, кроме как оказывать нам немедленную помощь. Но от нас зависит, будем ли мы искать благодать, не смешивая ее со своими собственными усилиями.

12. Мы имеем право на благодать! После того как Иисус принес в жертву Свою жизнь и общение с Богом, Он приобрел для нас чистоту, праведность и все то, что содержит в себе благодать. Сделавшись праведными через Иисуса, мы имеем доступ ко всем другим благословениям благодати.

Пользуясь определенной терминологией, мы должны быть очень точными в данном пункте и видеть различие между правом на благодать и переживанием ее в своей жизни.

Если мы стали Божьими детьми и поэтому принадлежим семье Божьей, так как получили Божью праведность и в самом деле наслаждаемся ею, этот новый статус дает нам доступ к каждому виду благодати. Однако это право на благодать не подразумевает того, что мы получаем это право через свои собственные усилия и зарабатываем личные благословения. Доступ к благословениям обеспечен нашим правом на благодать. Используя это право, мы наслаждаемся необходимым нам благословением, но только в том случае, если мы принимаем его в качестве благодати. Все, что дает нам Бог, является даром.

Вот почему Слово говорит нам, что мы не должны принимать лишь один дар благодати, например, дар спасения, но нам надлежит принимать благодать на благодать. Все дело в нас: принимать должны мы. Без веры (что есть принятие) мы не имеем участия в благословениях:

Псалом 5:13

Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением (благодатью), как щитом, венчаешь его.

Сделавшись праведными по благодати и имея желание продолжать жизнь с Господом, мы должны знать, что Божья благодать всегда доступна для нас в любом деле, решении и поступке. Поскольку нам постоянно предлагается благодать, то мы надежно можем находиться вне искушения и проклятия сделать себя совершенными или искупить себя своими силами. Праведность имеет право на каждый последующий вид благодати.

Псалом 5 говорит нам о том, что Господь защищает праведника через благодать. Его благодать подобна универсальному щиту, который постоянно покрывает нас и защищает от всех вражеских атак и замыслов независимо от того, каким образом они приходят.

Одна из самых больших проблем детей Божьих заключается в том, что они сами пытаются защитить себя от всевозможных опасностей. Я узнаю об этом снова и снова во время общения с верующими. Но попытка защитить себя вскрывает наше стремление к независимости. Подобное поведение исключает из нашей жизни Бога и косвенно говорит о том, что мы не ожидаем от Него никакой помощи: мы все хотим делать сами. Именно так мы навлекаем на себя проклятие.

Желание Бога состоит в том, чтобы мы ничего, действительно ничего, не делали своими силами. Поэтому Он меньше всего ожидает от нас, чтобы мы брали на себя задачу защитить самих себя. Бог хочет быть нашей защитой, и Его благодать является тем, что защищает нас.

Божья благодать - это не что-то слабое или неустойчивое. Она ненавязчива и мягка, но вместе с тем могущественна и способна защитить нас от всех атак врага.

Если мы пытаемся защитить себя своими силами, то тем самым мы отдаем себя в руки врага. Самозащита - это глупая мера, прибегая к которой мы невидимым образом выводим себя из-под сохранности в Господе. Защищая самих себя, мы делаем шаг в сторону независимости от Бога, что означает одновременный переход в лагерь дьявола.