Благодать - [9]
Представление хорошо известных истин
Чтобы достичь большего в своем ученичестве, будет полезно понять отдельные элементы Божьих взаимоотношений любви с нами, рассмотрев как можно тщательнее значение используемых слов. Мы хотим провести грань между Словом Божьим, Его благодатью и верой как ответной реакцией на благодать.
1. Слово Божие и его обетования представляют собой совокупность всех тех даров, которые Бог предлагает нам. Эти дары представлены в виде словесных форм: прощение, спасение, победа над дьяволом, исцеление и освящение, избавление, здоровые эмоции и взаимоотношения с другими людьми, материальные благословения и Божье обеспечение и т. д. Эти слова лишь первоначально описывают Божьи дары, приготовленные для нас в невидимом мире.
2. Благодать является описанием условий, которые должны существовать, если Бог хочет дать нам все эти дары. Например, мы должны знать, что они подарены нам бесплатно, что любое дополнение с нашей стороны полностью исключается и что слава за эти благословения принадлежит одному Богу.
3. Вера представляет собой описание акта нашего получения. Учение о вере, особенно в Новом Завете, дает нам представление о том, что нам необходимо делать, чтобы верить, и как мы должны реагировать на Слово Божие и Его благодать, если мы хотим достичь уровня действительного получения. Как мы увидели, для того чтобы верить, нам прежде всего необходимо знать, что представляет собой благодать. Если мы ничего не будем знать об уникальных условиях Божьей благодати, то наша вера столкнется с большими трудностями.
Коронованные благодатью
Божья благодать направлена на то, чтобы сделать нас великими, выстроить нас и поднять на новые высоты. Термин “благодать” обычно ассоциируется со слабостью, бедностью и низким положением того, кто получает ее. Но подобная ассоциация несправедлива к той силе, которая стоит за Божьей благодатью. Давайте послушаем то, что говорит Бог о Своей благодати и что она должна производить в нашей жизни:
Псалом 88:18
Ибо Ты украшение силы их, и благоволением (благодатью) Твоим возвышается рог наш. В немецком переводе: “… и через Свою благодать Ты возвысишь наши головы”
Псалом 102:4
Избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию (благодатью) и щедротами …
Бог хочет укрепить нас Своей благодатью, возвысить наши головы и короновать благодатью и милостью. Это есть Божий ответ на то, от чего все мы страдаем: постоянное чувство неполноценности, неуверенность в себе и негативный образ самих себя. Нам необходимо осознать связь между внутренней болью, чувством неполноценности, недооценки себя и исцелением, идущим через благодать.
В детстве мы испытываем обиды, боль и отвержение в общении с нашими родителями и другими людьми. Этот негативный опыт и нехватка любви, в которой мы нуждаемся, приводит нас к заключению, что мы имеем небольшую ценность или значимость. Мы начинаем чувствовать себя неполноценными, что является нашей ответной реакцией на отвержение и пренебрежение нас другими людьми. Эти гнетущие чувства недооценки себя (что представляет собой мотор, который приводит нас в напряженное действие) в конечном итоге делают из нас тех людей, которые стараются добиться всего своими собственными усилиями: мы пытаемся решить свои проблемы, создаем позитивный образ самих себя и стараемся заработать собственное искупление.
Это стремление быть значимым, важным, находиться в центре внимания и быть признанным другими присутствует во всех наших помыслах и намерениях. Мы не можем искоренить это или справиться с этими мыслями сами. В этом мире мы можем лишь тогда избежать подобных помыслов и действий, если сознательно обратимся к Божьему предложению: “Я хочу сделать тебя значимым и возвысить твою голову. Я хочу короновать тебя благодатью и милостью. Тебе не нужно делать это самому, - так как подобное было бы еще одним выражением независимости, - Я сделаю это за тебя. Доверься Мне. Моя благодать хочет возвысить тебя. Мне не доставляет никакого удовольствия видеть тебя согнутым и жалким. Я хочу возвеличить тебя, но через Свою благодать(!), а не за твои заслуги”.
Нам необходимо признать тот уникальный, фундаментальный вклад, который может внести только Божья благодать для созидания нашей личности. Любая попытка выделиться или формирование своей жизни вне сферы влияния благодати ведет нас прямо ко греху и независимости, что удаляет нас от Бога. Более того, если мы уповаем на свои собственные силы, то отдаем себя во власть мучительной борьбы, стрессов и напряжения, которые воруют нашу энергию. Все идет гораздо легче, если мы живем в благодати.
В этом отношении благодать является средством восполнения любой нужды, возникающей у человека. Тот, кто не понял, что Бог желает возвеличить нас и возвысить нашу голову, используя Свою благодать, никогда не сможет стать эмоционально здоровым. Наша скрытая борьба за признание, славу и известность будет цепко держать нас в своих объятиях и принесет нам много страданий и недугов. Но тот человек, который верит, что будет действительно коронован и что благодать возвысит его и сделает значимым в глазах других людей, он становится на путь возвышения, который легко приведет его наверх. Самое прекрасное в этом продвижении то, что такой человек не является жестоким деспотом, ищущим власти, угнетающим всех вокруг себя или принуждающим служить ему. Благодаря тому, что он коронован благодатью и милостью, благодать и милость будут изливаться из него.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.