Благодать - [6]

4. К благодати относится и знание того, откуда мы получаем дары, а также выражение нашей благодарности и любви к Дающему (Богу). Принимая от Бога помощь и воздавая Ему за это славу, мы обеспечиваем себе дальнейший поток благодати. Мы твердо стоим в понимании того, что тот же Господь, Который однажды помог нам, имеет много других даров в избытке для нас, поскольку Его источники неисчерпаемы и Он желает проявить к нам еще больше любви и благодати.

5. Все Божьи дары благодати драгоценны и прекрасны, и лишены каких-либо уловок. Они выражают качественную характеристику Дающего и не связывают нас чувством того, что, получив их, мы обязаны показать хорошее поведение. Не поддавайтесь также искушению отработать данную вам благодать, что включается в понятие “хорошее поведение”. От нас ожидается только благодарность. Божья благодать свободна от каких-либо условностей.

6. Все благое исходит от Бога и, таким образом, является даром Его благодати. Ни один из даров Божьих не является заслуженным. Но лишь потому, что все хорошее исходит от Бога и только Он дает благодать, то все ценное является подарком от Него. Иисус говорит: … без Меня не можете делать ничего (Иоанна 15:5). Каждое действие, лишенное Божьей благодати, немногого стоит.

7. Все, что предлагает Божья благодать, находится в невидимой предвоплощенной форме. И только через принятие верою, эта благодать переносится в видимую область и мы получаем возможность ощутить ее. Вера и благодать принадлежат друг другу. Без веры благодать тщетна, ибо только верой мы берем благодать и вводим ее в видимый мир чувств. Конечно же, возможно восторгаться и восхищаться благодатью, наслаждаясь ею на уровне терминологии и идей. Но это всего лишь теологический или словесный горячий воздух, который может даже заменить переживание реальной благодати.

8. Каждый, кто протягивает руку в вере и с молитвой к тому, что предлагает Божья благодать, должен быть очень осторожен с тем, чтобы не рассматривать свою веру как средство добиться расположения Бога или как выражение собственной ценности и силы. Если такое происходит, то посылаемый дар просто распадется на части независимо от его содержания: будь то благодать спасения, наполнения Духом Святым, исцеления, защиты, установления общения между людьми или материального обеспечения. Всякий, кто хочет совместить благодать со своими собственными заслугами, уйдет с пустыми руками.

Это наиболее распространенная причина того, почему люди, ищущие Бога с совершенно конкретной нуждой, в конце концов не получают благословения. И не всегда это происходит из-за недостатка веры. Я полагаю, что причина, по которой мы упускаем Божьи дары, чаще всего связана скорее с непониманием благодати, чем с недостатком веры. Подсознательно использовав свои собственные достижения и усилия в качестве рекомендации и основания для самонадеянности, в глубине сердца мы стали считать, что наши прошлые заслуги и хорошее поведение внесли свой вклад в Божью работу, что ставит под вопрос ценность благодати и лишает ее силы.

Конечно же, такое отношение к благодати окажет пагубное влияние и на веру человека. Ибо каждый, кто действует на основании собственной силы и достижений, не избежит того, чтобы во главе угла не поставить свою собственную славу. Иисус говорит:

Иоанн 5:44

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу … ?

Неверное отношение к благодати несомненно повлечет за собой слабость, при которой мы будем неспособны и не готовы веровать. Но мы должны очистить свое видение и понять, что большинство проблем, которые мы, верующие, имеем в наших отношениях с Богом, состоят в следующем: наше взаимоотношение с Ним и наши молитвы заражены глубоко укоренившимися нашими усилиями помочь Богу, поэтому Он не может дать нам Свои дары, ибо Бог действует только по благодати.

9. Иисус, Тот, Кто дает благодать, точно знает, в каком даре мы нуждаемся. Поэтому Он предлагает нам Свои благословения в определенном порядке, зависящем от нашего уровня зрелости. Этот порядок, который подчинен незыблемым духовным и логическим принципам, соответствует нашему естественному духовному развитию. Тот, кто чувствителен к движению Духа Святого и к своим собственным нуждам, не будет просить у Бога лишь бы что-нибудь, но уловит своим сердцем волну Божьего Духа и будет ожидать следующих благословений в соответствии с Божьей последовательностью. Прежде всего Бог дарует Свое искупление, что есть спасение через Иисуса Христа и праведность по вере, которая приходит по благодати. Затем следуют исполнение Духом Святым и власть над дьяволом. Следующими целями являются: изменение характера через освящение, эмоциональное исцеление, физическое исцеление и здоровые взаимоотношения с другими людьми. И только тогда наступает момент для материальных благословений. В отдельных случаях Дух Святой будет отдавать предпочтение тому или другому благословению. Наиболее ярким примером тому могут служить исцеления на евангелизациях, происходящие с людьми, которые далеки от Царства Божьего. И только благодаря этому первоначальному исцелению они становятся способными открыть свои сердца навстречу истине Евангелия и обрести новое рождение.