Благодать - [18]

Христианин, который постоянно живет, не выставляясь, этакой “мышкой”, кого не видно даже тогда, когда он стоит перед кем-то, полностью подчинился идее самозащиты. Каждый, кто живет таким образом, должен знать, что тем самым он противостоит Богу и живет в своей независимости довольно замысловатым и хитроумным способом. Пребывание в тениљ- это демонстрация независимости и отсутствия благодати. Кто может находить в этом удовольствие после того, как понял все это?

Позволь себе быть любимым

В предыдущей главе мы говорили о том, что существует путь от благодати к любви. Из того, что мы рассмотрели, получение и отдача благодати является предпосылкой для любви. В следующем стихе, который говорит, что мы должны быть смиренными для того, чтобы обрести благодать, показано и обратное. Тем не менее это не противоречит тому пониманию, которое мы получили о благодати и любви:

Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”.

Иакова 4:5,6

Эти чудесные слова от Бога содержат следующий смысл: позволь себе быть любимым Духом Святым. Если вы отдадите себя Ему, тогда Он будет давать вам все больше благодати. Отдавшись полученной ими любви, возлюбленные,љ- или, если быть более точными, любимые Духом Святым,љ- способны вместить в себя благодать. Но это все еще не единственное, ибо существует также увеличение благодати с Божьей стороны, если мы позволим Духу Святому любить нас и ухаживать, как за Своей невестой.

Это очень интересная связь и в то же время очень практичная. Дух Святой является личностью, а не принципом. Принципы не имеют способности любить. А в Библии сказано, что Дух Святой ревнует нас и желает нас. Он ищет общения с нами, чтобы обогатить нас, дать нам благодать и любить нас.

Здесь мы находим чудесные истины, связанные между собой, которые благословят нас: гордый человек лишает сам себя всякой помощи и благодати, так как он не может признаться даже самому себе, что ему чего-то не достает и что он нуждается в помощи. Благодать получает смиренный человек, то есть тот, кто к тому же любим, поэтому получает и любовь. Человек, позволяющий себе быть любимым Духом Святым, получает еще больше благодати.

Позволить себе быть любимым Духом Святым вовсе не опасно. Конечно же, Он ревнует нас, хочет обладать нами и иметь нас в Своем распоряжении. Но все это происходит в рамках неописуемой нежности и при отсутствии каких-либо манипуляций. Благодать вручается нам Духом Святым. Когда мы получаем Его благодать, полную любви и нежности, мы обретаем больше благодати в своей жизни и находим столько удовольствия в общении с Ним, что с радостью оставим свою независимость, чтобы вновь принять приумноженную любовь и благодать.

Когда вы осознаете все эти ассоциации,љ- а Дух Святой хочет сделать их понятными для вас сейчас, когда вы читаете эти строки,љ- вы почувствуете мощное побуждение искать этой благодати, чтобы зависеть только от нее. Я не могу представить себе более прекрасного пути переживания Божьей благодати, чем тот, который описан здесь как принятие Божьей любви. При этом нам становится гораздо легче оставить свою независимость и позволить себе испытать Божью благодать в своей жизни.

Необычный источник нашего переживания благодати

В следующей цитате из Библии, взятой из 5 главы послания к Римлянам, перед нами предстает сложная на первый взгляд взаимосвязь идей, которая на самом деле является самой чудесной и практичной. Поэтому я прошу своих читателей очень внимательно рассмотреть этот текст.

Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений.

Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Исуса Христа.

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Римлянам 5:14-18

В этом тексте производится сравнение между грехом и благодатью. Сначала совершенно непонятно, к чему ведет апостол Павел и каково практическое применение его рассуждений. Но если вы будете размышлять над этим с молитвой, то эти идеи потеряют свой абстрактный, теоретический привкус.

Ход мыслей таков: через грех одного человека (Адама) пришли разрушение, смерть и осуждение ко многим людям, а именно: ко всему человечеству. В этом заключается принцип и путь греха. А теперь встает противоположный ему принцип благодати. От множества грехов, совершенных многими людьми, праведность, жизнь и царствование в жизни доступны нам всем через благодать одного человека (Иисуса). Или можно сказать об этом по-другому: грех начался с одного человека и распространился на все человечество. Благодать передается нам через одного человека, конечно же, Иисуса, но начинается она со многих грехов и от всех этих грехов она высвобождает праведность, жизнь и царствование в жизни. Основным моментом является то, что благодать всегда начинается с греха, так что из-за многих грехов пришло огромное количество благодати. Это чрезвычайно прекрасный принцип. Слава Господу за него.