Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» - [7]
Посты же ваши да не бывают вместе с лицемерами, которые постятся во второй и пятый день после субботы. Вы поститесь или пять дней, или в среду и в пятницу, потому что в среду последовало осуждение Господа, когда Иуда обещал продать Его за деньги, а в пятницу Господь потерпел страдание на Кресте при понтийском Пилате. Но субботу и день Господень вы празднуйте, ибо та есть воспоминание творения, а эта – воскресения. Одну только во всем году субботу должны соблюдать вы, именно ту, в которую Господь погребен. В эту субботу прилично поститься, а не праздновать, ибо, доколе Творец находился под землей, пригоднее сетование о Нем, нежели радование о творении, потому что Творец и по естеству, и по достоинству превосходнее творений Его (VII, 23).
Совершайте же третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах ради Воскресшего в третий день, и десятины в воспоминание сущих здесь почивших, и сороковины – по древнему образцу, ибо так народ израильский оплакивал Моисея, и годовщины о памяти почившего. И пусть раздают из имения его нищим в поминовение его. Но это говорим о благочестивых, а что касается нечестивых, то хотя бы ты дал за них нищим все блага мира, никакой не принесешь пользы нечестивцу, ибо кто при жизни был врагом Божиим, тот явно враг же Божий и по преставлении, потому что у Бога нет неправды, ибо Господь праведен, любит правду (Пс. 10, 7). Когда же позовут вас на памяти [почивших], то вкушайте с благочинием и страхом Божиим как могущие и предстательствовать о преставившихся (VIII, 42–43).
О христианской жизни
Законодатель Моисей сказал израильтянам: «Вот, я предложил вам путь жизни и путь смерти, – и присовокупил: – изберите жизнь, чтобы жить вам» (см.: Втор. 30, 19). И пророк Илия сказал народу: Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему (3 Цар. 18, 21). Справедливо также сказал и Господь Иисус: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24). Посему и мы, следуя Учителю Христу, Который есть Спаситель всех людей, наиболее же верных, необходимо говорим, что есть два пути: один – жизни, а другой – смерти. Но пути эти не имеют никакого сходства между собой – напротив, они весьма различны, а лучше сказать, существуют совершенно отдельно. Путь естественный есть путь жизни, а путь привнесенный есть путь смерти – не той, которая существует по мысли Божией, но той, которая от навета вражия.
Итак, первый путь есть путь жизни. Это тот путь, о котором и Закон постановляет: «Люби Господа Бога всем помышлением и всею душою, одного и единого, кроме Которого нет другого, и ближнего, как самого себя» (см.: Втор. 6, 5; Лев. 19, 18), и: «Все, чего не желаешь, чтобы тебе было, того и ты другому не делай» (см.: Тов. 4, 15). Благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас, любите врагов ваших. Если вы тех любите, которые вас любят, то какая вам благодать? Ибо и народы делают то же. Вы же любите ненавидящих вас и врага не имейте. Воздерживайся от плотских и мирских похотей. Если кто нанесет тебе удар в правую щеку, обрати к нему и другую – не потому что месть дурна, но потому, что незлобие драгоценнее… Если кто принудит тебя идти с ним одну версту – иди с ним две, и если кто хочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку – отдай ему и верхнюю одежду и у взявшего твое не требуй назад. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся, не сжимай руки для него, ибо праведный муж всякий день милует и взаймы дает (Пс. 36, 26). Всем желает давать Отец, повелевающий солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылающий дождь Свой на праведных и неправедных, поэтому справедливо, чтобы и мы давали всем от трудов своих.
Не убивай, то есть не разрушай подобного себе человека, ибо разрушаешь прекрасно сделанное, – не потому, будто всякое убийство дурно, но потому, что дурно убийство только невинного, законное же убийство предоставлено только начальникам. Не прелюбодействуй, ибо разделяешь одну плоть на две, ибо сказано: Будут два одна плоть (Быт. 2, 24), потому что муж и жена едино по естеству, по согласию, по соединению, по расположению, по жизни, по нраву, а раздельны они по полу и по числу. Не растлевай юношей, ибо зло, родившееся из Содома, сделавшегося пищей насланного Богом огня, противно природе, а делающий оное проклят, и весь народ скажет: аминь (Втор. 27, 21). Не любодействуй, ибо сказано: Не должно быть блудника из сынов Израилевых (Втор. 23, 17).
Не воруй, ибо Ахар, укравший в Израиле, в Иерихоне, отошел из жизни, быв побит камнями, и Гиезий, укравший и солгавший, наследовал проказу Неемана, и Иуда, вор принадлежащего нищим, предал иудеям Господа славы и, раскаявшись, удавился, и расселось чрево его и выпали все внутренности его, и Анания и жена его Сапфира, укравшие собственность и искусившие Духа Господня, немедленно, по приговору соапостола нашего Петра, умерщвлены. Не волшебствуй, не волхвуй, ибо ворожеи, – сказано, – не оставляй в живых (Исх. 22, 18). Не убивай дитя своего в утробе и родившегося не умерщвляй, ибо все образовавшееся, получившее от Бога душу, если будет убито, возмещено будет как убитое незаконно.
