Благая весть, которую мы почти забыли - [6]

И не пропустите то, что в этих вопросах и ответах читается между строк: мы предназначены к тому, чтобы жить и умереть в радости и утешении. Многие христиане лишены этого, потому что жизнь трудна, а мы мало размышляем о том, что значит принадлежать Христу. Жить в утешении не значит, что Христос избавляет нас от всех бед и несчастий. Захарий Урсин объясняет: утешение «проистекает из рассуждения, в котором мы противопоставляем доброе злому и, размышляя над добрым, успокаиваем свою печаль и терпеливо переносим злое»⁶. Другими словами, утешение заключается в том, что мы предвкушаем великую радость, которая превосходит наши текущие и ожидаемые страдания.

Суперудобное кресло с мягким пледом, вкусный кофе и самая лучшая еда (при неизменном весе) — вот так мы представляем себе комфортную жизнь и смерть. Но катехизис предлагает не мещанский комфорт, а подлинное утешение — глубокое, возвышенное, насыщенное и поистине сладостное. А такое утешение мы обретаем тогда, когда признаём свой грех, а не оправдываем его; доверяем Другому, а не себе; живем, чтобы благодарить, а не чтобы нас благодарили.

Воскресенье 2

Вопрос 3. Откуда ты знаешь о своем бедственном положении?

Ответ. Из Божьего закона.

Вопрос 4. Чего же требует от нас Божий закон?

Ответ. Христос подытожил его учение следующим образом: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: это есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Вопрос 5. Можешь ли ты все это исполнить в совершенстве?

Ответ. Нет, потому что по природе своей я склонен ненавидеть Бога и ближнего.

Беда не приходит одна

Катехизис уделяет сравнительно немного внимания испорченности человека. Вторая часть катехизиса, посвященная благодати, охватывает 27 воскресений — 74 вопроса и ответа. Третья часть, о благодарности, — чуть короче: 21 воскресенье и 44 вопроса и ответа. А вот первая часть, о нашей вине, — самая короткая: лишь 3 воскресенья и 9 вопросов и ответов. Авторы катехизиса хотели, чтобы он нес утешение, а не осуждение.

Впрочем, они также понимали, что подлинное, непреходящее утешение дается лишь тем, кто нуждается в нем. Чтобы войти в евангельскую зону комфорта, надо сначала испытать дискомфорт от собственного греха. Евангелие, чтобы утешить, не обходит молчанием грех, как это делают проповедники позитивного мышления и гуру личностного роста. Нам со всех сторон советуют не фокусироваться на грехе и улыбаться, потому что мы на такие уж плохие люди. Катехизис же учит прямо противоположному. Хотите утешения — сначала познайте, в каком бедствии вы оказались изза греха.

Наше бедствие нам помогает увидеть закон. Закон — благ (1 Тим. 1:8), проблема не в самом законе. Проблема в том, что мы не можем его выполнить. Стоит нам только внимательно поразмышлять над десятью заповедями, а тем более над всеми 613 заповедями Торы, и, если в нас осталась хоть капля честности, мы превратимся в ослика Иа — вечно печального и депрессивного. В Библии есть много потрясающих заповедей, проблема лишь в том, что мы потрясающе плохо их выполняем.

Нам часто говорят, что все религии одинаковы, что все они призывают любить ближнего, помогать бедным, прощать, быть добрыми и сострадательными. Даже если бы это было так (но, увы, при ближайшем рассмотрении это не так), к христианству это не имеет прямого отношения, потому что христианство — это не религия, которая учит соблюдать заповеди. Христианство — это вера в то, что Бог спасает людей, неспособных соблюдать заповеди.

Закон не придает мне сил быть лучше или отыскать бога внутри себя. Закон сбивает с меня спесь и показывает, как я несчастен. Мы так бьемся за присутствие десяти заповедей в школах и в судах, но не забыли ли мы, что закон — нечто большее, чем свод великих правил жизни? Да, в законе много великих правил жизни — и все они предназначены для того, чтобы показать, как низко мы пали.

Будем честны: Иисус верил в закон. Он пришел не для того, чтобы отменить его (Мф. 5:17). Иисус учит любить Бога и ближнего во исполнение всех ветхозаветных правил и предписаний. Он просто и красиво суммировал весь закон всего лишь в двух заповедях (см. Мф. 22).

Но идеал Иисуса недостижим. Как часто мне приходится слышать, что Евангелие — это приглашение к новому образу жизни в царстве Божьем. Говорят, что слова Иисуса: «Я есть путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6, НРП) — означают лишь то, что Иисус показывает наилучший образ жизни. Это так, но никто не живет, как Иисус! Никто никогда не жил, как Он, и не сможет так жить.

Мы не живем, как Иисус, потому что без особого действия Духа в нас мы не можем так жить. Большинство из нас не способны даже следить за чистотой в собственном доме, придерживаться своего же бюджета и следовать своему же распорядку дня. Так почему же мы думаем, что сможем жить, как Иисус, и выполнять все, что требует от нас святой Бог? Катехизис недипломатично заявляет: «По природе своей я склонен ненавидеть Бога и ближнего» (вопрос 5). В этом коротком утверждении заключены гигабайты библейского учения. Нет праведного ни одного (Рим. 3:10). Все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:23). Сердце человека крайне испорчено и коварно (Иер. 17:9). Человек по природе мертв в грехах и преступлениях (Еф. 2:1). По природе мы живем в злобе и зависти, ненавидим друг друга (Тит. 3:3). Библия без остановки наносит нам удар за ударом, пока мы не смиримся и не закричим: «Свят, свят, свят Господь Воинств… Горе мне! Погиб я!» (Ис. 6:3, 5).