Благая весть, которую мы почти забыли - [10]

Подведем итог. У Бога есть право осудить нас — сейчас и в вечности — по двум причинам: 1) мы нарушили закон, который первоначально были способны выполнить; 2) мы согрешили в Адаме и вместе с Адамом заслуживаем смерти за тот грех.

После этих рассуждений о вине и осуждении возникает естественный вопрос 11: «Но разве Бог не милостив?» Его приходится слышать довольно часто. Сколько раз в разговорах с христианами, не говоря уже о нехристианах, я слышал недоумение по поводу Божьего гнева! «Грешники в руках разгневанного Бога? Серьезно? Извините, но мы уже переросли это средневековье. Бог, в которого я верю, — это Бог любви».

Однако Божья любовь без Божьего гнева бессмысленна. Когда мы принижаем Божью справедливость, мы тем самым не возвышаем Его милость, а уничтожаем ее. Божья милость видна во всей силе и красоте, когда мы видим в ней не просто общую доброжелательность Бога ко всем людям, а спасение людей в Христе от справедливо заслуженного ими гнева и осуждения.

Божья справедливость требует, чтобы грех, бунт и идолопоклонство не остались без наказания. Мы с трудом даем Богу право совершать правосудие, и все же мы вскакиваем с дивана и кричим на телевизор, когда судья необоснованно назначает пенальти в ворота нашей команды. Когда страховая компания находит лазейку, чтобы не выплачивать нам страховку, мы исполняемся праведного гнева. У всех нас есть чувство справедливости. Но почемуто мы лишаем Бога права на суд, когда преступление совершено против Него.

Мы нуждаемся в Боге, который дает нравственные оценки. Если Он любит всех одинаково, то что тогда вообще означает любовь? Что значит, что Он любит меня? Наш мир утратил бы всякий смысл, боль от несправедливости стала бы невыносимой, если бы не было Бога, который отличает добро от зла и судит злых людей. Но приободритесь: Бог любит справедливость ничуть не меньше нас!

Воскресенье 5

Вопрос 12. В соответствии с праведным Божьим судом мы заслужили и временное, и вечное наказание: как же нам избежать этого наказания и снова обрести Его благоволение?

Ответ. Бог требует, чтобы Его справедливость была удовлетворена, поэтому наш долг перед Ним должен быть уплачен сполна. Этот долг оплачиваем либо мы сами, либо ктото оплачивает его за нас.

Вопрос 13. Можем ли мы сами уплатить этот долг?

Ответ. Никоим образом. Мы только ежедневно умножаем свою виновность.

Вопрос 14. Может ли какоелибо сотворенное существо освободить нас от этого долга?

Ответ. Нет. Вопервых, Бог не станет наказывать другое творение за то, в чем виновен человек. Вовторых, ни одно обычное сотворенное существо не может вынести тяжести вечного Божьего гнева и избавить от него других.

Вопрос 15. Какой же посредник и искупитель способен нас спасти?

Ответ. Истинный и праведный человек, который одновременно могущественнее всякой твари, то есть истинный Бог.

Все же не два, а один

Хотя само слово не упоминается, ад — тема пятого воскресенья. Сегодня многие христиане предпочитают не думать об аде. Они игнорируют ад, отрицают его или занимают уклончивую позицию агностика. Мысль о гневе Божьем вызывает у нас дискомфорт, нам неудобно возвещать Евангелие как спасение от грядущего суда. Да, не нужно рубить с плеча. Подлинное Евангелие производит любовь к Богу и благо для мира. Но нередко Евангелие однобоко преподносится как весть о жертвенной любви, служении и готовности умереть за других. Все так — но это любовь, служение и смерть Христа, который пришел спасти грешников!

Мы все хотим спасти мир: то ли вернуть всю Америку Христу (если вы правый), то ли вместе с Боно и Биллом Гейтсом победить голод в Африке (если вы левый). Но сначала нам надо вспомнить, что Иисус пришел спасти грешников. Опираясь на то, что я вижу и читаю, я прихожу к выводу, что молодое поколение христиан участвует в миссии не столько ради спасения душ, сколько ради спасения планеты. Усилия направляются на решение социальных, а не духовных проблем. Конечно, работа над последними не исключает внимания к первым. Те, кто занимается «духовным», не должны игнорировать «социальное», и наоборот.

Однако нельзя допустить ситуацию, когда христиане стараются облегчить страдания людей в этом мире, но совершенно не думают о страданиях в вечности. Каждый христианин, участвующий в миссии — медицинской, образовательной, гуманитарной — или просто старающийся быть хорошим соседом, должен и сопереживать боли реальных людей, и искать возможности рассказать спасительную благую весть. Если, конечно, Иисус не ошибался, когда говорил, что нужно бояться Того, кто может ввергнуть и тело, и душу в ад (Мф. 10:28).

Катехизис напоминает нам о глубинном кризисе человека: при прочих равных Бог — против нас, а не за нас. Нельзя просто по прихоти и капризу вычеркнуть гнев Божий со страниц Писания. Даже в той знаменитой главе 25 в Евангелии от Матфея, где Иисус учит нас заботиться о самых слабых, Он также предупреждает, что нас могут выгнать с брачного пира (Мф. 25:10), оставить во внешней тьме (25:30) и отправить на вечные муки (25:40). Со всей серьезностью мы должны признать, что ад реален и люди в него попадут.