Битва за Мосул - [4]
.
Экономическая карта Мосула. Источник — RAND Corporation «When the Islamic State Comes to Town». В городе проживало 65 % всего населения провинции. Мосул играл роль не только административного центра провинции, но и экономического центра всего северного Ирака. В городе находились десятки крупных и средних промышленных предприятий. Так, только на одной из нескольких текстильных фабрик до 2014 года работало 2,4 тыс. человек. Нефтеперерабатывающий завод в Кайаре вместе с крупнейшим на Ближнем Востоке асфальтовым заводом давали работу 450 рабочим. Однако не смотря на наличие промышленности, уровень бедности в городе неуклонно рос. За пять лет, с 2007 по 2012 годы уровень бедности в провинции вырос на 11 %, с 20,5 % до 31,9 %. К 2012 году в провинции проживало пятая часть всего бедного населения страны. Несмотря на то, что в целом по стране количество бедных сократилось на 2 %, в Мосуле этот показатель вырос в 2 раза, с 8 % до 16 %. Причиной такой ситуации была не безработица. Наоборот, показатели занятости в Мосуле были одними из самых высоких, а уровень безработицы — самым низким в стране. В провинцию просто перестали приходить деньги. Уровень дохода населения начал резко снижаться.
Еще с начала первых походов мусульманских армий в Ирак и до сегодняшнего дня, город остается важным религиозным центром для мусульман Ирака, особенно для суннитов — самой влиятельной и многочисленной конфессиональной группы в Мосуле. В городе до 2017 года действовала знаменитая мечеть Омейядов, построенная еще в 640 году во времена правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба. Не менее знаменитой и ценной в глазах мусульман была Великая Мечеть (Мечеть Нуриддин), построенная Нуреддином аз-Занги в 1172 году (уничтожена в боях за город в 2017 году). В начале 90-х город стал одним из центров инициированной Саддамом компании «возвращения к вере» — системы мер, введенной Саддамом Хусейном с 1993 года в Ираке для укрепления религии в обществе и лояльности себе со стороны суннитов. Столкнувшись с религиозным мессианством соседнего шиитского Ирана, Саддам попытался укрепить свою власть с помощью государственной поддержки религии. По приказу властей в городах закрывались ночные клубы, запрещалась продажа алкоголя. Из тюрем выпускались религиозные деятели и проповедники. В судебной практике были введены телесные наказания за уголовные преступления, в том числе и публичное отсечение руки за воровство. Создавались университеты и школы по изучению Корана. В страну начали стекаться радикальные проповедники крайних направлений в суннизме — ваххабизма. Все громче начал звучать призыв вернуться к нормам и правилам жизни «праведных предков и первых мусульман», более известных как «салафи». Эта смесь из враждующих между собой племен, этносов и сект, замешанная на ненависти к оккупантам и религиозном радикализме создала благоприятные условия для начала вооруженного сопротивления на севере Ирака. Центром этого сопротивления становится Мосул.
После относительно легкого захвата американцами Мосула, в городе начались конфликты между различными политическими, этническими и конфессиональными группами. Солдаты коалиции ставку в своей политике в городе сделали на курдов. Бойцы Пешмерга вместе с американскими солдатами составили ядро военной администрации в городе. С 24-х членов провинциального совета, созданного военной администрацией Мосула как переходной структуры до проведения официальных выборов, арабы получают 13 мест. Однако сунниты, составляющие до 70 % населения города не согласны с таким распределением власти. В городе начинаются протесты. Первый из них собирается уже через 5 дней после вступления в город американцев. Местные жители требуют от американцев и курдской Пешмерга покинуть территорию города. В ответ американские морские пехотинцы открывают огонь по протестующим. Погибло от 3 до 15 гражданских[7]. Между курдами и арабами вспыхивают бои. Как гром среди ясного неба звучит приказ № 1, подписанный главой временной администрации Ирака Полом Бремером. Американец, воплощающий собой власть иностранцев, своим решением начинает знаменитую политику «дебаасификации».
Справка: «Политика «дебаасификации» — это комплекс мероприятий, инициированных и введенных в действие переходным правительством или «Временной администрацией сил коалиции», целью которого было лишение связанных с правящей партией «БААС» чиновников, политиков и специалистов рычагов влияния на жизнь и политику в Ираке. В качестве примера при разработке политики «дебаасификации» использовалась опыт послевоенной Германии.
Поль Бремер
В своем приказе Бремер указал, что «осознавая, что иракский народ претерпел много страданий, лишений и нарушений прав человека в течение многих лет от рук партии «БААС», отмечая серьезную озабоченность иракского народа продолжающимся влиянием представителей партии «БААС» на администрацию Ирака, а также запугивание народа Ирака членами и представителями партии, осознавая продолжающуюся угрозу безопасности силам коалиции, которую несут с собой члены партии «БААС», этот указ распускает партийные структуры и снимает их лидеров со всех постов в иракском обществе. Таким образом, временная администрация обеспечит, чтобы новоизбранному правительства в Ираке не угрожали баасисты, которые вернулись к власти, и лица, занимающие руководящие должности в будущем будут приняты народом Ирака»
