Битва глобальных проектов Часть 3 - [64]
Так что чудеса случаются. Главное надеяться. А дабы эту надежду в народе усилить, необходимо вернуть ему ощущение справедливости, поруганной и затоптанной чиновничьим беспределом. И поэтому начинать Белому Царю придется с восстановления справедливости. А справедливость — это, прежде всего, наказание. Наказание тех, кто был неправ, кто заботился только о себе любимом, кто нарушал правила.
Что избавляет от наказания? Правильно: покаяние и реальные шаги, свидетельствующие об исправлении. Поэтому чувствующим вину следует предпринять срочные шаги в этом направлении, а не испытывающим подобного чувства — посмотреть на первых и делать все так же, как они. Это им должен продиктовать инстинкт самосохранения.
Что еще предстоит сделать Белому Царю?
Будущему правителю России надо будет что–то делать со столицей.
Во–первых, потому что в предыдущих фазах перехода от периода «хаоса» к периоду «малого процветания» так поступали все психотимики реформаторы: Рюрики, сделав ненадолго столицей государства Новгород, перенесли ее в Киев, Андрей Боголюбский — во Владимир, Иван Калита — в Москву, Петр I — в Санкт—Петербург. Во–вторых, основание новой столицы позволит Белому Царю сбросить груз заевшейся московской[45] и питерской элиты и приблизиться к своим подданным.
Белому Царю придется учесть и те реалии, которые сложатся в мире на момент его прихода к власти. Не самые плохие, скажем, реалии. Переход мирового проекта WASP из периода «великого единения» в «хаос» усиливает непредсказуемость этого игрока, но в то же время дает шанс на взаимодействие с ним, так как он будет на начальном этапе нового цикла крайне заинтересован в поддержке. Ведь переход этого проекта в новый цикл вовсе не означает его гибели. Россия пережила четыре таких перехода и, надеюсь, переживет еще столько же.
Объединенная Европа как мировой проект может вполне состояться. Но на него давит Юг и не отпускает из объятий Север. Единственная для нее отдушина — одолеваемый ими Восток, всегда любивший Европу. Ну так откройтесь же нам! Отмените визы, станьте более благожелательными к тому, кого вы считали и считаете врагом, причем совершенно ошибочно! Полагаем, что признанный Западом Белый Царь проблемы взаимодействия с брюзжащими бюргерами и синьорами решит в пользу «Русского проекта», чему, безусловно, должен посодействовать и католический клир. Устав от тысячелетней распри и последствий Великой схизмы, он должен понять, что единый христианский мир станет намного богаче и сильнее, если не педалировать проблему собственного превосходства и смириться с тем, что креститься не обязательно одним и тем же способом.
Имамат в отсутствие русских на игровом поле явно осиротеет, а Халифат лишится надежного и испытанного веками союзника и партнера. Все–таки мы мирно уживались в течение столетий, и почему бы эту практику не продолжить в дальнейшем?
Срединная империя рассматривает нашу державу как свой стратегический тыл. И мы должны таковым стать для полуторамиллиардного народа, который нам предстоит одолеть ментально и духовно. Объединить наши психотимические способности к изобретательству с эпилептоидным трудолюбием и упорством китайцев в делании конкретных вещей — вот цель, которой следует добиваться Белому Царю в Азиатско—Тихоокеанском регионе.
При этом не следует забывать и гордых самураев, обижать их высокомерными ответами «нет» в отношении «Северных территорий». Лучше использовать их достижения для создания конкуренции с тем же Китаем. Японская душа отзывчива на хорошие поступки. Последнее катастрофическое землетрясение лишнее тому доказательство. Ну кого детям страны Ямато любить? Заевшихся янки, сбросивших на их прекрасную Страну восходящего солнца атомные бомбы? Или на вечно соперничающих с ними китайцев? Далеких как физически, так и духовно европейцев, не способных понять красоту японской поэзии и величие чайной церемонии? Шииты путают, сунниты мешают, евреи малопонятны и слишком хитры для открытого к подвигу самурайского сердца. Кто остается? Католики? Но у тех был шанс в XVI–XVII веках проявить себя. Целый остров и многие уважаемые аристократы приняли веру Христову. Но что–то не заладилось у них с народом и элитой. А потому все закончилось весьма плачевно. Практически все католики были уничтожены в ходе государственной карательной операции, после которой сегуны приняли решение вообще с розовыми варварами[46] не общаться. Так начался знаменитый этап японского изоляционизма. И только с русскими изначально экзистенциальных противоречий у них нет. Да, воевали. Да, делали друг другу гадости. Но все как–то вполне прилично. Не так чтобы уж очень из ряда вон. А потому и взаимное расположение есть. И это надо развивать.
Весьма интересны выводы, касающиеся взаимодействия с проектом «Вечное царство Израилево». Союз России с этим проектом, который находится в периоде «великого единения», может положительно сказаться на ее будущем развитии. Более того, евреи имеют на территории России резервную государственность в виде Еврейской автономной области, находящейся по соседству с их новым стратегическим союзником Китаем. Этот фактор крайне важен и для самих евреев, особенно с учетом того, что государство Израиль может погибнуть в раздуваемой англосаксами войне на Ближнем Востоке («Битве конца от Нила до Евфрата»).
2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.