Бирма: Земля и люди - [16]
Мир знал о Бирме очень давно — из китайских и арабских хроник. Правда, сведения уходят в бездну веков и часто противоречивы, но одно бесспорно: люди обживали эту благодатную землю уже тысячу лет назад. Монские города — Раманнадеши и Суваннабхуми — возникли около первого века новой эры.
Еще до нашей эры началось передвижение в Бирму с севера тибето-бирманских племен. Среди них были предки современных араканцев, чинов, а также пью. В середине первого тысячелетия уже существовало государство пью Шрикшетра, предшественник Пагана с центром в районе современного города Пьи (Пром). На юге формировались прибрежные монские государства.
К десятому веку в Бирме сложились три этнические групцы: южная — моны, восточная — шаны, или таи, и центральная — бирманцы, или мьянма. Бирма звучит по-бирмански Мьянма. Бирмой страну назвали европейцы.
Именно бирманцы, создав к одиннадцатому веку крупное государство Паган, объединили страну и вывели ее на мировую арену. Когда Паганское царство погибло, страна вновь распалась на враждующие княжества.
Кто сосчитает, сколько раз горела в огне междоусобиц бирманская земля, пока наконец в XVIII веке страна не объединилась под властью династии Конбаунов!
Стихли кипучие межнациональные распри, наступил мир. Но страну подстерегала новая угроза — иностранное засилье.
Богатства Бирмы издавна не давали покоя охотникам до чужого добра. Разоряли страну и монгольские орды. Вторгались китайские армии. Потом их сменили цивилизованные грабители Запада. С шестнадцатого века в Бирму начинают проникать европейцы. На ее земле пытались утвердиться голландские купцы, португальские конкистадоры, здесь плели интриги французские дипломаты. Но то, что не удалось им, удалось английским колонизаторам.
Вторая половина XIX века, время яростной колониальной экспансии европейских держав, оказалась роковой для всей континентальной Юго-Восточной Азии. Колониями стали Вьетнам, Лаос, Камбоджа (Кампучия). Та же участь ждала Бирму.
Трижды Англия объявляла ей войну. Мужественно сражались бирманцы, но их копья и кремневые ружья были беспомощны перед английскими пушками и карабинами. Как говорят бирманцы, «даже могучий баньян от сильного ветра клонится».
В истории Бирмы настало время колониального рабства. В первых двух войнах Англия, по словам Энгельса. ограбила Бирму, отняла v нее все южные плодородные земли и лишила выхода к мор[1]. Отмечал факт колониального грабежа и В. И. Ленин в работе «Тетради по империализму»[2].
Оставался свободным только север со столицей Мандалай. Завоевателям понадобилось шестьдесят лет, чтобы полностью лишить страну независимости. Через год после окончания войны англичане были вынуждены увеличить численность своих войск в четыре раза. Лишь тогда им удалось оттеснить партизан в горы. К началу девяностых годов прошлого века англичане подавили основные очаги сопротивления в стране. Лишь позднее, в XX веке, в Бирме стали формироваться новые национальные силы — национальная буржуазия, интеллигенция, рабочий класс, которые позднее возглавили борьбу за независимость.
Весть о Великой Октябрьской социалистической революции, о победе рабочего класса в России достигла и бирманской земли, дав заряд национально-освободительному движению. В двадцатых годах борьба с колонизаторами в Бирме становится массовой. Началось со студенческих волнений. Студенты организовали мощный университетский бойкот. Их поддержали школьники. Движение развивалось под руководством патриотических организаций. Всколыхнулась вся страна. Аудитории университета опустели, а в это время на средства энтузиастов открылись национальные школы и колледжи.
Экономический кризис 1929–1933 годов, втрое снизив пены на рис на мировом рынке, разорил бирманских земледельцев. Началось восстание крестьян, не имевшее себе равных по масштабам во всей Юго-Восточной Азии. Крестьяне требовали отмены несправедливых налогов, заявляли о своих правах на пользование лесом и землей. Два года бушевало восстание, охватило полстраны, но. не поддержанное горожанами, оно было подавлено. Погибло две тысячи повстанцев, 274 человека приговорены к смертной казни, казнен и предводитель восстания — Сая Сан. Жестоким оказался урок, но он научил: путь к свободе — в единстве нации.
В конце тридцатых годов в Бирме появились первые марксистские кружки и группы. Эстафету движения Сая Сана в Рангуне подхватили такины. «Такин» по-бирмански означает «господин». Так в колониальный период обращались к белым, особенно к англичанам. Назвав себя такинами, студенты, рабочие, крестьяне бросили вызов колонизаторам. «Бирма — наша страна, — сказали они. — Бирманский язык — наш язык. Будем же любить свою страну, уважать свой язык».
Такины подчеркнуто отвергали иностранное, вернулись к домотканой одежде, носили деревянную национальную обувь. Но за внешней стороной было главное — такины создали (в 1930 году) политическую организацию «Цобама асиайоун» («Наша Бирма»).
Во второй мировой войне Бирма была ареной борьбы между англичанами и японцами. И каждая сторона, отступая, оставляла за собой разрушения и пожары.
Поначалу японцы обещали освободить страну от англичан и дать ей независимость. Но, оккупировав Бирму в 1942 году, они тотчас забыли о своих посулах. Стало ясно: одних хозяев сменили другие, японцы так же мало походили на освободителей, «как сова на золотею птицу хинта».
Иржи Ганзелка и Мирослав Зикмунд — известные чехословацкие путешественники.Для быстрого восстановления утраченных во время войны внешнеторговых связей Чехословакии друзья предложили предпринять поездку по ряду зарубежных стран. В настоящий комплект вошли книги, которые отражают историю и быт той или иной страны, а также впечатления путешественников от посещения этих мест.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О чём эта книга?С 1995 года, с тех самых пор, как вышло в свет самое первое издание моей первой книги «Практика вольных путешествий», — мне регулярно приходится отвечать на многочисленные вопросы. Вопросы задают читатели, водители, начинающие автостопщики, их родители, мои гости, слушатели автостопных лекций, газетные корреспонденты и тележурналисты. Отвечая на все их вопросы, я заметил, что вопросы сии имеют тенденцию повторяться. Чтобы упростить свою жизнь, я решил отобрать сотню наиболее распространённых вопросов и ответить на них в письменном виде.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очерки советского историка-арабиста написаны на основе впечатлений от поездки по Средиземному морю в октябре 1977 г., во время которой автор побывал в Стамбуле, на Кипре, Крите, Мальте, Сицилии и Корсике, а также в некоторых городах Италии и Греции. Главное внимание уделяется современному облику и повседневной жизни Стамбула, Кипра и Мальты, а также историческим, культурным и демографическим связям с Востоком островов Средиземноморья. В книге освещаются особенности контактов жителей южной Европы с Востоком, роль некоторых групп средиземноморских европейцев в арабских странах, обосновывается оценка Средиземноморья как древнего района сближения пародов Европы и Востока.
Автор книги, известный советский арабист, повествует о своих впечатлениях от посещения арабских стран Магриба — Алжира, Марокко и Туниса. Рассказы о различных сторонах сегодняшней жизни, быта и культуры народов этих стран сочетаются с экскурсами в их историю. Специальное внимание автор уделяет воздействию на страны Магриба общеарабской специфики, культурных традиций средиземноморского региона.
Автор — выдающийся немецкий писатель и естествоиспытатель — рассказывает о кругосветном плавании на борту русского брига «Рюрик» (1815–1818) под командованием капитана О. Коцебу. В своих путевых заметках он подробно описывает нравы и обычаи коренных жителей островов Тихого океана, рассказывает о встречах на Камчатке, Аляске, Алеутских, Сандвичевых и других островах. В яркой художественной форме он рисует картины повседневной жизни экспедиции, героическую борьбу с трудностями ее участников.
Автор книги — журналист-международник — рассказывает на основе личных встреч, впечатлений и материалов бирманской прессы о жизни, культуре, традициях и обычаях народов сегодняшней Бирмы. Очерки о людях, городах Бирмы, ее исторических памятниках содержат малоизвестные сведения, интересные для советского читателя.