Биология о суевериях и библейских чудесах - [14]

Но о сроках жизни животных в "священном писании" ничего не говорится. Поэтому и мы перейдем к разговору о том, сколько лет может прожить человек. Предоставим слово Библии. В ней приводятся такие данные о продолжительности жизни людей: Адам жил 930 лет, Сиф — 912, Енос — 905, Малелеил — 895, Каинан — 910, Иаред — 962, Мафусала — 969, Ламех — 777 и Енох — 365 лет. Средняя продолжительность жизни человека, следовательно, была равна 908 годам.

Скажем прямо, что в пылу сочинительства авторы потеряли чувство меры и сильно хватили лишку. Именно потому "ученые" богословы стали искать способы спасти "священную книгу" от насмешек. Предлагалось, например, считать библейские годы за месяцы. Но такое толкование привело к еще большему конфузу, так как оказалось, что Авраам прожил всего 14 лет и 7 месяцев, а Нахор стал отцом первого сына в возрасте двух лет и пяти месяцев (по Библии, он произвел потомство в 29 лет).

Веровавший в бога "ученый" медик доктор А. А. Пя-сецкий пытался оправдать приведенную в Библии статистику с помощью медицинской науки. Он, конечно, не считает, что библейский год равен одному месяцу на том основании, что существуют различные названия месяца и года, и уверен, что Библия не путает их.

Он утверждает, что тысячелетняя жизнь "допотопных" людей есть исторически верный факт. И пытается доказать это так. Первые люди, мол, были исполинами с геркулесовским здоровьем. И что этому способствовав ли отличные климатические условия Месопотамии. То есть, если верить А. А. Пясецкому, то и сейчас люди, живущие в местах с хорошим климатом, должны отличаться таким же долголетием, какое было у библейских наших предков. Но сей ученый муж писал свою книгу в 1902 году и отлично знал, что только качеством климата ничего не объяснишь. Поэтому он пытается нарисовать такую идиллию "допотопной" жизни: "Пищевые продукты в допотопный период находились в природе в изобилии и легко добывались. Реки были запружены рыбой; деревья ломились под тяжестью сладких плодов; колоссальные туши "допотопных" животных доставляли мясо сотнями пудов"[4]. Короче говоря, ешь — не хочу.

Но факты говорят о другом. Жизнь людей никогда не была праздной. Она формировалась в суровой борьбе с окружающей природой, и человек на протяжении веков с трудом мог удовлетворять свои потребности в еде. Как бы ни было много рыбы в реке, ее нужно было поймать. И деревья никогда не ломились под тяжестью сладких плодов. Урожайность, например, финиковой пальмы стала повышаться благодаря деятельности человека. Никогда не было, чтобы "колоссальные туши" животных спокойно разрешали убивать себя и поедать их "сотни пудов мяса". Всем известно, что чем больше животное, тем труднее на него охотиться, для этого требуется участие большого коллектива людей, имеющих орудия нападения, которые надо еще уметь изготовить.

Обратим внимание еще на одну сторону вопроса. А. А. Пясецкий нарисовал такую картину, будто первым людям только и дел было, что есть да спать на чистом воздухе, что никто не трудился. Скажем сразу, что ученый защитник библейских сказок о необыкновенном долголетии в этом отношении явно перестарался. Всем верующим известно, что, изгоняя Адама из рая, бог послал его на землю, чтобы он "в поте лица своего" добывал хлеб свой, то есть предписывал людям жить в труде. Кроме того, уже первым потомкам Адама, как свидетельствует та же Библия, было известно разделение труда. Так, Авел был овцеводом, Каин — земледельцем, Иавал разводил скот, Тувалкаин ковал всякие орудия из меди и железа. Как видите, даже само "священное писание" признает труд необходимым условием жизни и развития человека, а Пясецкий пытается доказать, что "допотопные" люди вели праздный образ жизни.

Каждому ясно, что доводы А. А. Пясецкого совершенно несостоятельны. Нельзя сводить вопрос о долголетии человека ни только к его биологическим особенностям, ни только к влиянию климата. Человек — существо социальное, и продолжительность его жизни зависит прежде всего и главным образом от условий, которые создает общественный строй.

Известно также, что именно труд является обязательным условием здоровья и долголетия человека. Но труд бывает разный. Труд раба изнуряет человека физически, притупляет умственно, уродует морально. Ненависть именно к рабскому труду легла в основу в целом отрицательного отношения религии к труду как таковому. Стремление освободиться от ига рабства и отражено в библейском мифе о райском блаженстве, о праздной жизни. Когда мы говорим о труде, приносящем человеку здоровье, удлиняющем жизнь, мы имеем в виду труд свободный, творческий, необременительный. Это тот труд, который является естественной потребностью человека.

Предельные сроки жизни человека еще не определены с достаточной точностью. Но зато твердо известно, что по мере развития общества и социального прогресса систематически растет средняя продолжительность жизни человека. Установлено, что в условиях первобытной общины средняя продолжительность жизни человека была очень маленькой. Например, в начале каменного века она не превышала пяти лет.