Библия Ветхозаветной Церкви - [22]
Многие из ветхозаветных предсказаний заключали в себе условие — особенно в свете Божьих заповедей, данных в рамках завета (ср. Иер. 18, 5–10). Впрочем, от этого предсказания не теряли своей сущности. Условные предсказания были такими же предсказаниями, как все остальные, и исполнялись во всех деталях. Разница лишь в том, что всемогущий Бог оставлял за собой право действовать свободно, сообразно своей монаршей воле.[78] В Ветхом Завете все это учитывалось. Краткосрочные предсказания служили той же цели, что и предсказания, сбывавшиеся в более отдаленные сроки. При сохранении начальных условий, что случалось нередко, каждое из этих предсказаний становилось свидетельством в пользу истинности пророка для его современников.
Вышеприведенные отрывки из четырех книг Царств, повествующие об исполнении краткосрочных предсказаний, подводят нас к ошеломляющему выводу, хотя он и не нов. Почти все исследователи (редкое единодушие) согласны в том, что главной темой библейской истории, изложенной в книгах Царств, являются предсказания и их исполнение.[79] Вне зависимости от того, как мы оцениваем подход этих ученых к ветхозаветным исследованиям, из многочисленных отрывков ясно, что авторы четырех книг Царств рассматривали пророчества и их исполнение как основной фактор, определяющий истинность пророка. Если исполнение предсказаний действительно является коренной причиной возникновения ветхозаветного канона, как мы и утверждаем, то повествования книг Царств — более чем достаточное тому основание.
Краткосрочные предсказания были основным способом утверждения пророческого авторитета. Обстоятельства, при которых произносились эти предсказания, нередко указывают на то, что при этом присутствовало множество свидетелей. Из 1 Цар. 10, 11 ясно, что о сошествии Духа Святого на Саула в результате пророчества Самуила знало достаточное количество людей: «Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу… 'Неужели и Саул во пророках?'» Пророк–старец узнал о знамении, явленном человеком Божьим, потому что к нему пришли сыновья и рассказали ему, что человек Божий делал в тот день в Вефиле (3 Цар. 13, И). Вефиль был общепризнанным местом поклонения, и все, что там происходило, видело и слышало множество народа, в том числе и сыновья пророка–старца. Многие из предсказаний произносились в больших собраниях. Прочтите снова 3 Цар. 18, 39, где состязание между пророками привлекло множество народа: «Увидев это, весь народ пал на лице свое…». В 3 Цар. 22,10 мы читаем, что цари Иосафат и Ахав во всем своем царском облачении сидели на площади, то есть на виду у всего народа. Несомненно, их совещание привлекло внимание большого количества людей, и цари воссели на престолах специально с целью собрать вокруг себя народ, который охотно стекался к месту совещания, услышав новости о возможном заключении военного союза. Эти события были доступными для очевидцев по той простой причине, что такова природа ветхозаветных предсказаний. Некоторые из пророков пользовались большой популярностью у народа, и что бы они ни делали, так или иначе возбуждало общественный интерес (ср. 4 Цар. 3, 12; 4 Цар. 5, 2–3). Слава некоторых пророков распространялась даже за пределы Израиля (4 Цар. 6, 12). Пророчества нередко произносились в присутствии царей; цари же всегда находились в центре внимания и в окружении большого числа людей. Пророки Израиля не были тайным сообществом, державшим свои деяния в секрете. Ведь если бы об исполнении их пророчеств никто не узнал, это нанесло бы удар по их репутации.
Подавляющая часть процитированных нами отрывков взята из четырех книг Царств. Как уже говорилось выше, большинство исследователей считает, что исполнение предсказаний является основной темой всех этих книг, и мало кто сомневается в том, что все эти истории служат доказательством, или подтверждением, истинности пророков и записанных ими откровений, которые затем были включены в израильский канон в соответствии с требованиями Втор. 13 и 18. Хотя мы и не видим колофонов на каждой странице этих книг (Царств), все они приписываются пророкам, чьи откровения и предсказания получили всенародное признание.
Имена Божьих пророков записаны в книгах Паралипоменон — книгах, изобилующих свидетельствами об исполнении краткосрочных предсказаний.[80] В этих книгах упоминаются все «пишущие» пророки, которые когда–либо цитировались в книгах Царств по причине исполнения их краткосрочных предсказаний, или же по той причине, что народ признал их истинными и авторитетными глашатаями слова Божьего. Другими словами, об авторах четырех книг Царств сказано, что они удовлетворили требованиям авторитетности, выдвинутым в Ветхом Завете, и потому почитались истинными пророками. Приписываемые им речения подтверждают этот факт. Имена этих пророков: Самуил, Нафан, Гад, Ахия Силомлянин, Ииуй, сын Ананиев, и Исайя.[81] Как заметил Р. Лейрд Хэррис (R. Laird Harris), «к письменным откровениям этих пророков израильтяне относились с той же почтительностью, что и к устным, и это вполне разумно».
