Библия без цензуры Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета - [29]

Здесь нам стоит снова вспомнить об Иове. Он должен был жить и действовать для Бога, даже когда он не видел никаких знаков Его присутствия. Это касается и нас. Когда все у меня хорошо и я чувствую близость Бога, мне легко встать на Его сторону, но несоизмеримо дороже те моменты, когда я чувствую богооставленность — и все равно выбираю Бога. Часто в этом мире нам кажется, что Бог нас покинул и начисто забыл. Мы в отчаянии взываем к Богу, но Он молчит. Но когда в этом одиночестве, в этом ужасном молчании я все равно стремлюсь умом полагаться на Духа, а не на плоть, я участвую в оправдании Бога и Его правления. Знание о том, что я, пусть в малой степени, могу защищать великого Бога, волнует меня и трогает, и это чувство мне очень дорого.

Разумеется, Бог не всегда молчит. Писание свидетельствует о том, что Он иногда действует в наших интересах. И это свидетельство Писания поддерживает во мне доверие к Богу, когда я Его не слышу. И я думаю, именно потому, что он помнил о Писании, Иисус мог перейти от мрака богооставленности к словам: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк 23:46).

Мы все стремимся к подобному внутреннему спокойствию, к такому глубокому и непосредственному чувству присутствия Бога. Настанет день, когда Бог дарует нам это. Но пока еще продолжается война, и нам нужно понимать Бога, чтобы ревностно и бодро стоять за него в нашей жизни — даже когда он молчит. Каждый день мы принимаем тысячи решений. Бог даровал нам право принимать решения самостоятельно. Он хочет, чтобы мы все решали сами, но взирая умом на Него. Чувствуем ли мы, что Он рядом, или нет, жизнь идет своим чередом. Мы должны добровольно положиться умом на Духа, а затем использовать все способности и таланты, дарованные Богом, чтобы они служили Его славе.

В данной главе я попытался показать, что закон в своем главном принципе остается непреложным, но может меняться, когда его применяют в конкретной ситуации. Именно такое удивительное сочетание постоянства и изменчивости и позволяет нам находить жизнь во всех законах, перечисленных в Писании. Это не значит, что все они имеют одинаковую ценность для применения на практике. Никоим образом! Но закон хранит в себе жизнь, потому что показывает нам, как Бог обращался с человеком в прошлом, а потому учит нас понимать, как Он обращается с нами сегодня. И при этом — данный принцип касается изучения Писания в целом — мы должны полагаться умом на Духа, если хотим понимать Библию верно. И мы можем увидеть, что сама природа библейского закона говорит о том, насколько опасно слепо следовать тому или иному закону. Я должен всегда сохранять чуткость ума и сердца, чтобы в каждой ситуации в моей жизни и моих решениях исполнялся наивысший принцип, принцип любви.

Здесь мы подошли к важнейшему для нас вопросу, как христианская жизнь соотносится с законом. Можно сформулировать этот же вопрос иначе: как любовь может отнять от повеления его жало? Я могу прекрасно знать, как Бог действовал в прошлом. Это знание может оказывать мне огромную помощь, когда я принимаю решения. Но раньше или позже я столкнусь с неприятной обязанностью, с тем, что мне не хочется делать, но что делать нужно, потому что так повелел Бог. Может ли Бог помочь мне относиться к этой обязанности без естественной неприязни, которую вызывают любые повеления? Да, может. Попытаюсь объяснить, как Он это делает.

Я уже не раз говорил о том, что Бог открывает свои законы из милосердного отношения к нам. Однако законы в форме повелительного наклонения легко вызывают у нас протест. Мы не любим, когда нам указывают, как надо поступать, даже когда это делается из заботы о наших интересах. Но, размышляя о том, как Бог взаимодействовал с человеком, я открыл, что Он также прекрасно понимает, что закон может нас уязвлять и потому вызывать у нас неприязнь. Если мы будем видеть перед собой широкую картину милосердных деяний Бога, мы поймем, насколько чутко Бог относится к нашим потребностям.

Благодать прежде закона

Можно выразить удивительную красоту отношения Бога к человеку одной фразой: «благодать прежде закона». Это может показаться странным тем из нас, кто привык думать, что вслед за законом, который осуждает и выносит приговор, является благая весть о спасительной благодати. При таком подходе закон, разумеется, не может показаться нам благой вестью. Кроме того, если я всегда именно так понимаю закон и благодать, я никогда не смогу с уважением относиться к закону, но всегда буду испытывать к нему неприязнь. Что же значит фраза «благодать прежде закона»? Вот что. Когда Бог имеет дело с человеком, Он всегда начинает с благодати, а не с закона. Прежде чем мы сделаем что–либо для Него или даже заметим Его присутствие, мы получаем свободный дар Его благодати. Об этом в Новом Завете говорится в известном отрывке из Послания к Римлянам: «когда еще мы были немощны» (5:6), «когда мы были еще грешниками» (5:8), «будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (5:10). Мы ничем не заслужили этот дар. Мы еще грозили Богу кулаками, когда Он совершал нечто такое, что может изменить нашу жизнь и сделать нас цельными людьми. И только тогда, когда мы откликнулись на доброту Бога, мы можем понять, что великий Бог также хочет научить нас правильно жить и что для этого Он использует и свой закон. Но закон здесь уже утратил свое жало, потому что сначала к нам прикоснулась благодать. Евангелие от Иоанна содержит такие слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15). Если мы позволим его любви прикоснуться к нам, мы не можем не полюбить его в ответ, а затем, разумеется, нам захочется пойти по тому пути, который он дал нам ради нашего блага.