Библейские смыслы - [55]
«Анохи» есть такое «Я», которое обнимает и несет другого (того, к кому это «Я» обращено), но при условии, что другой требует быть несомым только этим «Я» – «Мною». Два раза слышали «Анохи» люди на Синае. Первое: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской…» (Исх.20:2). Второе: «Я Господь, Бог ревнующий… «(Исх.20:5). И вот это-то «Анохи» Господа изливает не потоп с туч неба, не земной дождь-гешем, а очищающий благой дождь-матар от «верхних вод». Будет это продолжаться 40 дней потому, что с числом 40 связано время зачатия и созидания. От «верхних вод» за 40 дней рождается Мир-Шалом.
«… и сметаю все существующее (коль hа йакум), которое сделано Мною, с лица Земли» (Б.7:4).
Бог, Элоким, говоря с Ноахом, обращался к Миру и судил его. Господь же накануне Мабуля обращается к Ноаху и его дому, предупреждая его об участи всей ойкумены, всего обитаемого Мира.
«И сделал Ноах все, как сказал ему Господь» (Б.7:5).
По еврейским понятиям человек есть «сын» всех своих прежних лет: каждый год биографии рождает его. И про Ноаха в Торе сказано, что он был «сыном шестисот лет (бен шэш мэот шана)», когда «Мабуль стал водой (hайа маим) на Земле» (Б.7:6).
Все животные сами пришли к Ноаху парами, «как велел Бог (Элоким) Ноаху» (Б.7:9). Бог – «велел Ноаху», а пришли – животные. Одним этим события вырываются из естественного хода и переносятся в явления другого плана Бытия.
«И стало через 7 дней. И воды Мабуля были на Земле. На шестисотый год жизни Ноаха, в месяц второй, в 17 день, в этот день разверзлись все ключи великой пучины (тэхом – см. Б. 1:2) и отворились хляби небесные» (Б.7:10,11).
Через 7 дней Мир устремился к состоянию Первого Дня Творения, где – первозданная пучина (тэхом) и где воды (hа маим) ещё не разделены. «Верхние» и «нижние» воды вливаются в Мир, и смывают все, и все растворяют.
«И был дождь (гешем) на Земле 40 дней и 40 ночей» (Б.7:12).
Сначала пошел обыкновенный дождь (гешем), которого, по преданию, не было до того 40 лет. Только через 40 дней после начала дождя с неба начался собственно Мабуль.
«И в тот день» (Б.7:13), то есть, в день начала Мабуля, Ноах и все, «кто пришли» (далеко не все пришли, кто жили в допотопном мире), вошли внутрь Ковчега, «как велел ему Бог (Элоким). И Господь (`Гашем) закрыл за ним (йисгор баадо)», охраняя его (Б,7:16).
Бог велел Ноаху покинуть сотворенный Им Мир, и Ноах входит в новый Мир, который становит Господь.
И был Мабуль 40 дней на Земле, и умножились воды и подняли Ковчег. (Ковчег поднят, но ещё не плывет). И обрели воды большую силу, и умножились очень на Земле, и пошел Ковчег по лицу вод. А воды предельно усилились и покрыли горы под Небом. На 15 локтей сверху увеличились воды и покрыли горы (Б.7:17-20).
Все сравнялось. А воды, разные воды, снизу и сверху, идут непрерывно, все заливают и растворяют на Земле. И Ноах внутри Ковчега и Господь хранит его снаружи…
Всякая живущая на Земле плоть сначала «почила» (йигва), потеряла сознание (Б.7:21), а затем умерла (мэту), утратила жизнь (Б.7:22). И наконец, Всевышний стер (йимах) все с Земли, где обитал человек.
«И остался только Ноах и те, кто с ним в Ковчеге» (Б.7:23).
Всякая душа и все живое не уничтожилось, а исчезло «с Земли». И остался «только Ноах» (ах Ноах) – центральное слово – одна единственная точка света жизни на Земле. Воды же Мабуля усиливались ещё 150 дней (Б.7:24).
II. ПОСЛЕ ПОТОПА
1
И усмирил Бог воды, и перестал лить дождь с небес. Воды успокоились и стали убывать. Закрылись и ключи (хотя не сказано, что «все ключи» (Б.8:2), которые раскрылись), бьющие из пучины (тэhом). В месяц седьмой, в семнадцатый день месяца (17 нисана, на песах) Ковчег опустился на гору Арарат. Вода же продолжала убывать до десятого месяца. И вот показались вершины гор. Ноах ждет ещё 40 дней и выпускает из Ковчега ворона. Это – риск вылетев из Ковчега, ворон мог не возвратиться и пропасть.
Основное преступление допотопного Человечества состояло в нарушении закона лемино и в смешении мужского и женского. И потому, как мы знаем, в Ковчеге были запрещены половые связи. Запрет этот нарушили три существа: сын Ноаха Хам, пес (келев) и ворон (орэв). Поэтому-то, видимо, Ноах и решается выпустить ворона из Ковчега.
Ворон не улетает далеко, а отлетает и возвращается обратно к Ковчегу, «пока не высохла вода на Земле» (Б.8:7).
Ноах ждет ещё 7 дней и выпускает голубку (иона), которая в отличие от ворона склонна возвращаться на свое место. Ноах не боится за голубку и посылает ее, «чтобы увидеть, облегчали ли воды по лицу Земли» (Б.8:8).
«И не нашла голубка опоры себе, и возвратилась к нему в Ковчег…»
Произошло это 17 тамуза. В тот же день 17 тамуза началось разрушение Первого Храма. 17 тамуза – пост и по сей день. Исраэль, который всегда сравнивался с голубкой, не находит, как и она, места, куда опереть ногу и, как она к Ноаху, возвращается к Нему, под Его руку.
«… потому что воды по лицу всей Земли. И он (Ноах) простер руку и взял и привел к нему (ва йавэ ота элав) в Ковчег» (Б.8:9).
Стилистически странное («и привел к нему»?) описание того, как Ноах принимает голубку, к тому же явно избыточно (и простер, и взял, и привел). Не так ли и Господь Бог принимает Исраэль, когда Исраэль возвращается к нему…
