Библейские притчи. Сюжеты и размышления - [56]

Он нес крест с достоинством и мужеством, с убеждением, что будет исполнена цель пророчества, произнесенного о Нем в Ветхом Завет восемью столетиями ранее: «Как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исайя). Он шел к кресту, отвергаемый своим народом, преданный своим учеником. Но он шел с сознанием Своего превосходства и с великим предчувствием Своей миссии, которую Он должен был выполнить. Он пришел, чтобы спасти грешных людей. Он пришел, чтобы исполнить волю Бога: вернуть людей в лоно любви, доброты. Он пришел, чтобы выкупить людей с торжища корысти и равнодушия. Он пришел, чтобы навеки победить языческого бога алчности Маммону. Он пришел, чтобы уничтожить в людях чувство страха перед смертью и могилой. Он мог это сделать только одним единственным средством. Перед Ним лежал только один путь…

Он страдал, как ни один человек не страдал до Него: ночь, проведенная в Гефсиманском саду, озаренная светом горящих факелов, поцелуй предателя, арест, суд перед первосвященником, часы ожидания, дворец римского прокуратора, переход во дворец Ирода, грубое обращение жестоких солдат Ирода, ужасная сцена, когда Пилат пытался спасти Его, в то время как священники и толпа требовали Его крови.

Избиение, кричащая толпа: «Распни его! Распни!», путь из Иерусалима на Голгофу, гвозди, вбиваемые в руки, гвозди, вбиваемые в Его ноги, терновый венец на Его челе, насмешки разбойника: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти!» (Матф.).

Апостол Петр знал, почему умер Христос и в чем смысл Его смерти: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет.). Христос пострадал за людей, совершенное им дает основание для надежды, что сами страдания людей становятся символом вечной надежды: Христос принял смерть и получил вечную жизнь, то же ожидает и их. Кровь Христа избавила людей от порочной и суетливой жизни, объединила их в искренней любви друг к другу.

Пророчества о приходе Христа и его смерти

В Иисусе Христе нашли смысл все пророчества и сама история. Он не просто один из исторических примеров страданий и последующей славы – страдания Христа принесли спасение людям, вернули им чистую веру. А его смерть стала началом нового Акта человеческой истории: веры, надежды и любви.

Пророчества получали особое звучание на фоне всей истории израильского народа

В самом первом обещании в Эдемском саду Бог обещает победу сына женщины над змеем путем страданий и смерти.

Скитания Давида, ищущего спасения от гнева Саула, стали символом безвинного страдания сына Бога.

Все пророки говорили: животные жертвоприношения, предписываемые законом, не могут дать полного искупления греха. Должна быть жертва более высокого порядка, жертва самая чистая, самая драгоценная – жертва, которую принесет сам Бог. И они в такой жертве видели не животное, не овена на горе Мориа, а добровольную жертву самого ценного Слуги Бога (в данном случае под «слугой Бога»» понимается сын Бога, Иисус), чья жизнь станет приношением за грех, искуплением греха (Ос.; Ис.; Быт.; Исх.).

Бог обещает Аврааму благословить его потомство и сделать это потомство благословением для всех народов.

И Бог действительно благословил и усилил Израиль. После освящения храма Соломон сказал, что Бог исполнил свои обещания. Соломон видел, что не только евреи, но и другие народы стекаются в храм для молитв и просил Бога дать ответы на все вопросы этих народов (3 Цар.). Покровительство Бога наполнило иерусалимский храм.

Но сам царь Соломон отвернулся от Дома Бога и самого Бога, когда построил капище вавилонскому богу Хамосу на Оливковой горе. Идолопоклонство вызвало гнев Бога, и Он оставил свой Дом на земле, иерусалимский храм без защиты. Пришло разрушение храма, а Израиль на севере и Иудея на юге Палестины отправились в изгнание.

Через пророков Исайю и Иеремию Бог провозглашает, что он дал Израилю плодородные земли, но народ Бога осквернил землю, нарушил законы: «а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние мое сделали мерзостью» (Иер.). Ханаан, наследие Израиля, сначала был опорочен языческими народами, а затем и самими иудеями, впавшими в идолопоклонство.

Но Бог считает избранный народ Своим наследием и дает ему в наследство Самого Себя: «Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Иер.). Бог осуществляет спасение Израиля: выводит его из Египта, открывает проход через Чермное море. Бог не просто даровал спасение иудеям из египетского плена – он вывел народ, чтобы привести его к Себе. Это спасение означало, что он будет их единым Богом, а евреи – Его народом.

И пусть народ Израиля в последующем сильно согрешит, но Бог все же совершит его великое спасение. Он освободит его не только от врагов, но и от грехов. Бог, их Спаситель, будет, как и прежде, идти первым по пустыне. Он придет, когда придет Мессия (Ис.; Зах.).

Пророки не просто предрекали месть Бога за человеческий грех, не сводили эту месть к безмерному открытому полю с человеческими костями в долине смерти. Напротив, пророки говорили о всеобщем обновлении, восстановлении всего, что было утрачено: земли, храма, веры. Что Бог однажды преобразит весь мир: будет собран остаток и Израиля, и Иудеи, и всего народа языческого – Египет и Ассирия будут названы народом Бога (Ис.; Зах.), что вновь зацветет Эдем, и даже больше: Бог создаст новое творение, где будет только мир и не будет тьмы (Ис.).