Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре - [89]

Шрифт
Интервал

Шулежкова 1995 – Шулежкова С.Г. От земли обетованной к небесам обетованным, или несколько слов о судьбах библейский крылатых выражений, связанных с искусством кино // Библия и возрождение духовной культуры русского и других славянских народов. К 80-летию Русской / Северо-Западной Библейской Комиссии (1915–1995). – СПб.: Петрополис, 1995. – С. 228–235.

Шулежкова 2002 – Шулежкова С.Г. Крылатые выражения русского языка, их источники и развитие. – М.: Азбуковник, 2002. – 288 с.

Щукин 1860 – Щукин Н. Вертеп // Вестник имп. Русского географического общества. – Ч. 29. – СПб., 1860.

Щукин 1869 – Щукин Н. Народные увеселения в Иркутской губернии // Записки имп. Русского географического общества. – Т. 22. – СПб., 1869.

Lubensky 1995 – Lubensky Sophia. Russian-English dictionary of idioms. – N.Y.: “Random House”, 1995. – 1017 p.

Paczolay 1997 – Paczolay Gyula. European proverbs in 55 languages with Equivalents in Arabic, Persian, Sanskrit, Chinese and Japanese. – Veszprem, Hungary, 1997. – 527 p.

The lubok 1984 – The lubok. Russian Folk Pictures 17>th to 19>th century. -L.: Aurora Art Publishers, 1984. – 178 p.

Walter, Mokienko 2009 – Harry Walter, Valerij Mokienko. Deutsch-russisches Woterbuch biblischer Phraseologismen. Mit historisch-etymo-logischen Kommentaren. – Griefswald, 2009. – 199 S.

Список сокращённых и полных названий книг Ветхого и Нового Завета, цитируемых в книге (в порядке их следования в Библии)

Ветхий Завет

Втор. – Второзаконие

И.Нав. – Книга Иисуса Навина

Суд. – Книга Судей

Щар. – Первая книга Царств

2Цар. – Вторая Книга Царств

ЗЦар. – Третья Книга Царств

4Цар. – Четвёртая Книга Царств

Шар. – Первая книга Паралипоменон

2Пар. – Вторая Книга Паралипоменон

Есф. – Книга Есфири

Иов – Книга Иова

Пс. – Псалтирь

Притч. – Притчи Соломона

Еккл. – Книга Екклезиаста, или Проповедника

Сир. – Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

Ис. – Книга пророка Исаии

Иер. – Книга пророка Иеремии

Плач – Плач Иеремии

Иез. – Книга пророка Иезекииля

Ос. – Книга пророка Осии

Ам. – Книга пророка Амоса

Наум – Книга пророка Наума

Соф. – Книга пророка Софонии

1Мак. – Первая книга Маккавейская

2Мак. – Вторая книга Маккавейская

Новый Завет

ЕВАНГЕЛИЯ

Мат. – От Матфея святое благовествование

Мар. – От Марка святое благовествование

Лук. – От Луки святое благовествование

Иоан. – От Иоанна святое благовествование


Деян. – ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ


СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ

Иак. – Послание Иакова

1Пет. – Первое послание Петра

2Пет. – Второе послание Петра

1Иоан. – Первое послание Иоанна


ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА

Рим. – Послание к римлянам

2Кор. – Второе послание к коринфянам

Гал. – Послание к галатам

Еф. – Послание к ефесянам

Кол. – Послание к колосянам

1Тим. – Первое послание к Тимофею

2Тим. – Второе послание к Тимофею

Евр. – Послание к евреям

Откр. – Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Иллюстрации


Иероним Босх. Увенчание терновым венцом (ок. 1510). (к с. 26–27)



Неопалимая купина. Владимирская иконописная мастерская. (к с. 31–33)



Раймонди Маркантонио. Избиение младенцев (XVI в.) (к с. 42–44)



Ф.А. Моллер. Несение креста (1869). (к с. 44–45)



Рембрандт Харменс ван Рейн. Валаамова ослица (1626). (к с. 47–48)



Рембрандт Харменс ван Рейн. Пир Валтасара (1630-е гг.). (к с. 48–49)



Сретение, «Ныне отпущаеши» (2001). (к с. 57–59)



Непорочное зачатие. (к с. 59–60)



М.В. Нестеров. Христос в доме Марфы и Марии. Фреска (1908–1911). (к с. 91–92)



Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. Обращение Савла. (к с. 134)



С.В. Бакалович. Добрый самаритянин. (к с. 142–145)



Тициан. Динарий кесаря (1514). (к с. 146–147)



Рембрандт Харменс ван Рейн. Автопортрет с Саскией на коленях (1635). (к с. 202)



Рембрандт Харменс ван Рейн. Возвращение блудного сына (1668–1669). (к с. 203)



Андреа дель Кастаньо. Тайная вечеря (1445–1450). (к с. 205)



Н.Н. Ге. Тайная вечеря (1860–1863). (к с. 205)



Д.Д. Жилинский. Тайная вечеря (2000). (к с. 205)



Якопо Тинторетто. Тайная вечеря (1566). (к с. 205)



Андрея Мантенья. Христос на Масличной горе (Моление о чаше) (1459). (к с. 206–208).



Ф.А.Бруни. Моление о чаше (1834–1836). (к с. 206–208)



Джотто. Христос перед Каиафой (1304–1306). (к с. 210–211)



Тициан. Кающаяся Мария Магдалина (1565). (к с. 215)



Гюстав Доре. Покушение Саула на Давида (1864–1866). (к с. 226–227)



Андреа Мантенья. Самсон и Далила (1495). (к с. 230, 232–233)



Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня (1563). (к с. 235–236)

Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.

Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.