Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре - [88]
Ожегов 1988 – Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. чл. – корр. АН СССР Н.Ю. Шведовой. – 20-е изд., стереотип. – М.: Русский язык, 1988. – 750 с.
Православный календарь 2002 – Православный календарь. Автор-составитель Наталия Будур. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. – 352 с.
Райгородский 1996 – Райгородский Л.Д. Беседы о русских иконах. – СПб.: Глаголъ, 1996. – 124 с.
Рижский 1978 – Рижский М.И. История переводов Библии в России. – Новосибирск: Наука, Сиб. отделение, 1978. – 208 с.
Ровинский 1881 – Ровинский Д.А. Русские народные картинки. – Т. 2–5. – СПб., 1881.
Рождественский 1896 – Рождественский А.П. Откровение Даниилу о 70 седминах. – СПб., 1896.
Русские иконы 2003 – Русские иконы. Автор-составитель Наталия Будур. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. – 320 с.
Русское народное поэтическое творчество: пособие для вузов / Под общ. ред. проф. П.Г. Богатырёва. – М.: Учпедгиз, 1954. – 536 с.
Сахадзе, Хильтбруннер 2007 – Сахадзе С.Г., Хильтбруннер В.И. Краткий русско-французский словарь библеизмов. – М.: Российский университет дружбы народов, 2007. – 81 с.
Сергеев 1972 – Сергеев В.Н. Зеница – око // Русская речь. – 1972. – № 4. – С. 155.
Сергеев 1972а – Сергеев В.Н. Тьма кромешная // Русская речь. – 1972. – № 5. – С. 155–156.
Сергеев 1973 – Сергеев В.Н. Пройти огонь, и воду, и медные трубы // Русская речь. – 1973. – № 1. – С. 156–157.
Сергеев 1973а – Сергеев В.Н. Лезть на рожон // Русская речь. – 1973. – № 2. – С. 155.
Симфония 1928 – [Симфония к русской Библии. Алфавитный указатель слов и собственных имён Библии]. – Л., 1928. – 1500 с.
Скляревская 2000 – Скляревская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. – СПб.: Наука, 2000. – 278 с.
Словарь образных выражений 1995 – Словарь образных выражений русского языка / Сост. Т.С. Аристова, М.Л. Ковшова, Е.А. Рысева и др.; под ред. В.Н. Телия. – М.: Отечество, 1995. – 336 с.
Снегирёв 1824 – Снегирёв И.С. О простонародных изображениях. // Труды Общества любителей Российской словесности при Московском университете. – Ч. 4. – М., 1824.
Соколов 1941 – Соколов Ю.М. Русский фольклор. – М.: Учпедгиз, 1941. – 558 с.
Соколов 1994 – Соколов М. Бытовые образы в западноевропейской живописи XV–XVII вв. – М., 1994.
Срезневский 1893–1912 – Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. – Т. 1–3. – СПб., 1893–1912.
Столярова, Пристайко, Попко 2003 – Столярова Л.П., Прпстайко Т.С., Попко Л.П. Базовый словарь лингвистических терминов. – Киев: Изд-во Гос. академии руководящих кадров культуры и искусств, 2003. – 192 с.
СЭС 1981 – Советский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1981. – 1600 с.
Телушкин 1998 – Раби Телушкин Йосеф. Еврейский миф. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. – М.: Лехаим, 1998; Иерусалим: Гешарим, 5758. – 574 с.
Толковая Библия А.П. Лопухина 1987 – Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. – Издание преемников А.П. Лопухина. Кн. 1–3. Т. 1 – 11. – Пб., 1904–1913. 2-е изд. – Стокгольм, 1987.
Трофимкина 1995 – Трофимкина О.И. Библеизмы в названиях произведений русской литературы // Библия и возрождение духовной культуры русского и других славянских народов. К 80-летию Русской / Северо-Западной Библейской Комиссии (1915–1995). – СПб.: Петрополис, 1995. – С. 180–186.
Ушаков 2005 – Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. – М.: Альта-Принт, 2005. – Т. VIII. – 1239 с.
Фелицына, Прохоров 1979 – Фелицына В.П., Прохоров Ю.Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые выражения. Лингвострановедческий словарь / Под ред. Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова. – М.: Русский язык, 1979. – 240 с.
Фокина 2007 – Фокина М.А. Фразеология в русской повествовательной прозе XIX–XX веков. Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2007. – 378 с.
Фомина, Бакина 1985 – Фомина Н.Д., Бакина М.А. Фразеология современного русского языка: учеб. пособие. – М.: Изд-во РУДН, 1985. – 64 с.
Франко 1906 —Франко И. До iсторiï украiньского вертепу XVII–XVIII вiку // Записки наукового товариства iм. Шевченка. —Т.LXXI–XXII. – Львiв, 1906.
ФСРЛЯ 2001 – Фразеологический словарь русского литературного языка / Сост. А.И. Фёдоров. – М.: ACT, 2001. – 720 с.
ФСРЯ 1986 – Фразеологический словарь русского языка / Сост.: Л.А. Войнова, В.П. Жуков, А.И. Молотков, А.И. Фёдоров; под ред. А.И. Молоткова. Изд. 4-е, стереотип. – М.: Русский язык, 1986. – 543 с.
Четина 1998 – Четина Е.М. Евангельские образы, сюжеты, мотивы в художественной культуре. Проблемы интерпретаций. – М.: Флинта, Наука, 1998. – 112 с.
Шадрин 1991 – Шадрин Н.Л. Перевод фразеологических единиц и сопоставительная стилистика. – Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1991.
Шанский 1985 – Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Высшая школа, 1985. – 160 с.
Шанский, Зимин, Филиппов 1987 – Шанский Н.М., Зимин В.И., Филиппов А.В. Опыт этимологического словаря русской фразеологии. – М.: Русский язык, 1987. – 240 с.
Шанский, Зимин, Филиппов 1995 – Шанский Н.М., Зимин В.И., Филиппов А.В. Школьный фразеологический словарь русского языка. 5 —11-е классы. – М.: Дрофа, 1995. – 368 с.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.