Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре - [46]
Среди просторечных или жаргонных БФ во французском языке часто встречаются обороты с шутливой, иронической или саркастической окраской. Например: fourchette d’Adam, букв, «вилка Адама», peign d’Adam, букв, «расчёска Адама», mouchoir d’Adam, букв, «платок Адама» – все эти три оборота обозначают руку; bran de Judas, букв, «опилки Иуды», т. е. ‘веснушки’; poil de Judas, букв, «волосы Иуды», т. е. ‘огненно-рыжий’ и т. д.
Нет также в русском языке БФ, соответствующих следующим испанским: parecer (ипо) ип Judas, букв, «быть похожим на Иуду», или estar hecho ип Judas, т. е. ‘иметь неопрятный вид, быть неряхой’; lagrimas de San Pedro, букв, «слёзы Св. Петра», т. е. ‘дождливый сезон’; пипса falta Judas еп la familia — ‘в каждой семье есть Иуда, в семье не без урода’; mas malo (peor) que Cain, букв, «хуже, чем Каин», т. е. ‘озорник, пакостник; буян’ и др.
Отсутствуют в русском языке и многие из тех БФ, которые есть в английском языке, например, to lay the axe to the root of smth. (Лук. 3:9; Мат. 3:10), букв, «класть топор к корню чего-либо», т. е. ‘приступать к уничтожению, разрушению чего-либо’; son of Adam, букв, «сын Адама», т. е. ‘мужчина’; add one cubit unto one's stature (Мат. 6:27), букв, «прибавить себе росту на один локоть», т. е. ‘выйти за пределы, отведённые тебе природой’; fall among thieves (Лук. 10:30), букв, «попасться разбойникам», т. е. ‘нарваться на неприятности’; fall by the wayside (Map. 4:4), букв, «упасть при дороге», т. е. ‘потерпеть неудачу, выбыть из борьбы, сойти с дистанции’; whiter than snow (Пс. 50:9), букв, «белее снега», т. е. ‘высшая степень нравственной чистоты’; noise of many waters (Пс. 92:4), букв, «шум многих вод», т. е. ‘обилие противоречивых мнений’; mouth of fools (Притч. 15:2), букв, «уста глупых», т. е. ‘источник бессмыслицы’; jewel of gold in a swine's snout (Притч. 11:22), букв, «золотое кольцо в носу свиньи», т. е. ‘красивая женщина, ведущая себя неподобающе’; dreamer of dreams (о лжепророках, см. Втор. 13:1–3), букв, «сновидец», т. е. ‘праздный мечтатель, фантазёр’; down to the sea in ships (Пс. 106:23–24), букв, «отправляющийся на кораблях в море», т. е. ‘бросающий вызов стихии’; heap coals of fire on smb's head (Рим. 12:20), букв, «собрать горящие угли на чью-либо голову», т. е. ‘пристыдить кого-либо, отплатив добром за зло; обезоружить кого-либо великодушием’; have itching ears (2Тим. 4:3), букв, «уши чешутся», т. е. ‘1) льстить чьему-либо слуху; слушать только то, что приятно; 2) быть падким до сплетен’; и многие другие.
Нужно сказать, что в английском языке библейских оборотов значительно больше, чем в других европейских языках. Поэтому и безэквивалентных БФ по отношению к другим языкам, в том числе и к русскому, очень много.
Подобные случаи произвольной избирательности в языке, когда одни и те же явления, в равной степени присущие разным цивилизациям, трактуются в них по-разному, В.Г. Гак объясняет действием субъективного фактора (1997, с. 55).
Вместе с тем наличие/отсутствие в том или ином языке каких-либо БФ может иметь и объективные причины. Например, номинация определённого библейского объекта в форме слова или фразеологической единицы является объективным, притом собственно лингвистическим фактором.
Так, русскому БФ коз¸л отпущения (Лев. 16:9-10, 20–22) во французском языке соответствует тоже фразеологизм le bouc émissaire, а в английском и немецком – сложные слова: scapegoat (англ.), Der Sündenbock (нем.). БФ русского языка краеугольный камень (Ис. 28:16; Иов 38:6 и др.) соответствуют БФ французского языка pierre angulaire и испанского языка piedra angular, но слово в английском языке – cornerstone.
К объективным особенностям библейской фразеологии русского языка относится определённый архаический колорит многих БФ, вошедших в русский язык непосредственно из церковнославянского перевода Библии и сохраняющих признаки старославянизмов: агнец Божий (Иоан. 1:29, 36), взыскующие града (Евр. 13:14), Толцыте и отверзется (Мат. 7:7), Своя своих не познаша (Иоан. 1:7-11) и многие другие.
Причина такого органичного и многовекового функционирования в русском языке БФ с архаичными компонентами заключается в том, что церковнославянский язык, на котором велось богослужение в России, был ближе и понятнее русскому народу, чем латынь – народам Европы. Кроме того, церковнославянский язык играл важную роль в системе российского образования. Поэтому цитаты из Библии легко и свободно входили в русскую речь, становясь фразеологизмами (см. Гак 1997, с. 57–58). И напротив, многие цитаты из синодального перевода Библии на русский язык 1876 г. не являются фразеологизмами. Иными словами, многие библейские обороты (типа
