Библейская история древнего мира и античная мифология - [26]

После гибели Нимрода (Гора Бехдетского – Нинурты), которую можно датировать временем рождения Рагава (р. 661 г), его преемником на троне Вавилона стал царь Фулис Пасхальной Хроники, он же Арес греческой мифологии, ровесник Фалека (р. 531 г.). Иоанн Малала называет его тем же именем, что носил отец патриарха Авраама – Фарра, а его предшественника на троне Вавилона, Нимрода – Нином, т. е. Нинуртой: «После Нина человек по имени Фарра царствовал над ассирийцами. Его отец Цам, брат Реи, переименовал его в Ареса, в честь планеты. Он стал диким бойцом, который воевал против северных стран. Он напал на некоего Кавказа, который также был сильным человеком из рода гигантов и очень воинственный; он происходил из колена Иафета, сына Ноя. Фарра боролся с Кавказом, победил его и завладел его землей. Он (затем) пришел во Фракию, где умер и был похоронен. Именно Аресу ассирийцы возвели первый памятник, и они поклонялись ему как богу; и по сей день они называют его богом Белом Персидским, что означает в переводе «Арес, бог-воин» (Иоанн Малала, Хронография,1,10). О сохранившемся в раннем средневековье поклонении Аресу на острове Фуле еще в VI веке после РХ сообщал Прокопий Кесарийский, который под Фуле (Исландией) подразумевал Скандинавский полуостров: «Из жертв они считают самой прекраснейшей принесение в жертву человека, который был их первым военнопленным. Они приносят его в жертву в честь Ареса, так как этого бога они почитают выше всех. Они посвящают этого пленника богу, не просто убивая его, как приносят жертву, но вешают его на столбе или бросают на спицы или умерщвляют какими-либо другими особыми способами, вызывающими жалость к его мучениям. Так живут обитатели Фулы. Из них самым многочисленным племенем являются гавты» (Прокопий Кесарийский, Война с готами,6,16).

Высокомерный царь Арес-Фулис был убит примерно во времена рождения Серуха (р. 793 г.), сраженный рукой заговорщиков: «После Гора правил Фулис, который захватил силой всю землю до океана. Когда он возвращался, он прибыл в страну Африку, в прорицалище, и, совершив жертвоприношение, задал надменный вопрос: «Скажи мне, огнесильный, неложный, блаженный, который направляет эфирный бег, кто до моего царствования смог покорить всех или кто после меня сможет?» Ему был дан такой оракул: «Сначала Бог, потом Слово, и Дух вместе с ними. Все это существует в одном и неделимым сходится в Одно, могущество которого вечно. Смертный, завершающий незаметную жизнь, ступай прочь быстрыми стопами». Как только он вышел из прорицалища, он был убит в Африке своими приближенными, устроившими против него заговор» (Пасхальная Хроника, 84).

У древних персов Арес (Фулис-Фарра) именовался Тахма Урупи («отважный, в лисий мех одетый») и считался сыном Вивахванга-Аписа и преемником Хушанга-Форонея: «Он воевал с дивами, демонами и подчинил себе иблиса, став правителем всего мира; был первым человеком, который постриг шерсть баранов и ввел в обиход величие и пышное убранство; научил собаку охоте и внедрил персидскую письменность; приручил лошадей и ослов» (Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах, Правило ведения войны и мужество,25). Во времена Фулиса-Фарры (Тахма Урупи) была изобретена письменность на различных языках, а после его гибели стало распространяться халдейское учение третьего Гермеса (т. е. Актина Гелиада), или как его называет Бируни – Будасафа (Памятники минувших поколений,9,205). Актин, сын Гелиоса, упоминается и в Шахнаме (750) как Шейдасп – советник Тахма Урупи:

У Тахмураса был дестур благочестивый,

Которого совет далек бывал от зла

Шейдаспом звался он, был всюду почитаем…

Другой иранский источник, Бундахишн (17), также сообщает, что в период царствования Тахма Урупи в Вавилоне происходило активное расселение племен по пустующим территориям: «В правление Тахмурупа, когда люди переходили на спине быка Сарсаок из Хванираса в другие кешвары, однажды ночью, посреди моря, ветер обрушился на алтарь огня – алтарь огня, в котором был огонь. Так как (огонь) был установлен на спине быка в трех местах, когда ветер с огнем упал в <это> море, все три огня, подобно трем фаррам, все горели на спине быка, так что было совсем светло, и люди переправились через море». Под морем в Бундахишн видимо подразумевался Атлантический океан, который благодаря существованию в те времена многочисленных островов легко преодолевался древними мореходами. Это подтверждает и Платон, рассказывая об Атлантиде: «Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов – на весь противолежащий материк, который охватывал то море, что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова, равно как и окружающая его земля воистину и вполне справедливо может быть названа материком» (Тимей,3).